一品大臣险遭重刑，但科技成就丰硕，浅析汤若望传教失败的必然性

汤若望其人，说熟悉肯定是非常熟悉，说陌生倒也非常陌生。因为大多数人对他的了解仅限于他在明朝来到中国，在生活一共生活了四十多年。他来到中国的主要目的是传教，想将他的信仰传入中国。在他传教的过程中，有意也好，无意也好，他都为两种文化的交流，为中国的科技进步做出的突出贡献，并没有多少人去了解。

引言

汤若望是德国人，在他十九岁那一年的时候，他加入了耶稣会。汤若望自小就聪明异常，成绩一直都特别优秀，尤其是数学和天文学这两门学科，他不仅很有潜力，而且对这两门学科也非常喜欢。由于成绩优异，在他二十五岁的时候，晋升为神父，随后以传教士的身份，和其他的传教士一起来到了中国。

汤若望在朝画像

这群传教士在进入中国之后，便立刻开始学习中文，他们那个时候的主要目标就是学会北京官话。借此契机，翻开历史扉页，走近这位在中国生活了47年的“洋官儿”，了解他历经明清两朝更迭中的传教人生。

汤若望民间传教失利，改名入朝备受重用

因为汤若望的传教团队是从国外来的，再加上对于中国文化的掌握，而且他们的本国文化对于中国的部分阶级来讲，有着非常强烈的吸引力，因此很容易便获得他们的好感，融入他们的群体中。获得他们的认可和接受之后，再传播他们的信仰，就容易很多了。

据史料记载：“寰宇中物，无一无为者，亦无一乱为者。虽体势性情，种种殊异，或相克相伐，然即此相异相克，而公美正赖以成。匪直无损于大全而已！”

传教士汤若望

本来这样循序渐进下去，基督教就可以慢慢在中国发展起来。但是有一些比较极端的传教士，认为这种方法太慢。于是这些传教士就改变了传播战略，采取了一些比较激进的手段。结果反而招来了各方的反感，本来就根基不稳的传教士，由于这部分人的激进行为，遭到了驱逐。原本与他们友好相交的人，也开始怀疑他们反感他们，他们在中国几乎是走投无路了。

但是当时明朝所处的状况，给了汤若望一个机会。他摒弃了自己原本的姓名，改名汤若望，想办法混入了北京。然后将自己从德国带回来的数理天文书以及各种各样的科学器材，上呈给朝廷。然后顺利的利用他在德国学到的知识，得到了朝廷的赏识。于是就这样他成功的在中国的政治中心——北京，站稳了自己的脚跟。

汤若望注重科学研究

在明朝，汤若望几乎没有多少机会和时间来传教，他大部分的时间都在学习和进行科学研究。在这段时间里，他在一位官员的帮助下，写了一本专门介绍望远镜的书；将欧洲的一个新发明带入了中国；在中国进行了众多的科学研究；和中国的学者一起，翻译了德国著名学家的著作。

据崇祯皇帝御批记载：“发下‘坤舆格致’全书，着地方官相酌地形，便宜采取。”

随后又在朝廷的任命下，将西方的火枪技术和炮弹制造技术，教给了中国。并且命令他设立工厂，为朝廷铸造大炮。崇祯帝“嘉其坚利，诏再铸五百位”，后来他成功地造出了20尊大炮。

顺治登基力推新历法，宗教膨胀导致传教覆灭

而后，清军打败明朝，成功侵占了中原。而汤若望，因为其自身的学识和技能得以保存性命，并且得到清朝的重用。一直在研究和修正历法的汤若望，向清朝力推新历法和望远镜等科学仪器。最终汤若望用各种科学实验结果说服了多尔衮，在顺治登基第二年的时候，就开始使用新历法。在汤若望的不懈坚持努力下，他多年来做的一切终于得到了清政府的认可。

据《清史稿》记载：“敬授人时，全以节气交宫，与太阳出入、昼夜时刻为重。今节气、日时、刻分与太阳出入、昼夜时刻，俱照道里远近推算，增加历首，以协民时，利民用。”

是在顺治七年的时候，清政府赏赐给他一块土地，让他能够重建教堂。这座教堂就成为了北京城里的第一座教堂，这也就意味着清政府对于基督教的认可，以及正式同意了汤若望在中国传播基督教。

1650年神父汤若望建造了北京城内第一座大教堂

在顺治十五年的时候，汤若望被封为一品官，这些传教士的影响借助于汤若望的官阶增加，也慢慢的扩大，教徒的人数也不断增多。对于中式历法和西式历法的争执；对异教的怀疑和排斥等等各种各样的矛盾，在基督教的教徒发展到一定程度的时候，全部都爆发了出来，引发了各种各样的冲突。基督教因此在中国被认为是邪教，于是就有大臣向上请奏，诛灭邪教。经过一番会议商讨之后，康熙同意了。

据《清史稿》记载：“会审汤若望，以及钦天监官员，翌年三月十六日，廷议将钦天监监正汤若望，刻漏科杜如预，五官挈壶正杨弘量，历科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋发，冬官正朱光显，中官正刘有泰等皆凌迟处死。已故刘有庆子刘必远，贾良琦子贾文郁，宋可成子宋哲，李祖白子李实，汤若望义子潘尽孝俱斩立决。”

清朝天文机构钦天监陈列的青铜器，清袭明制

于是在康熙四年的时候，汤若望以及相关人等被判处凌迟处死。那些曾经帮助过汤若望中国官员，也全都受了连累，被判处同刑。但是因为顺治母亲的庇护，加上汤若望准确预测了一场地震，于是得以保住了性命。但是，对他帮助最大的五名钦天监的官员，就没有这么好的运气了。

中西差异终成众矢之的，康熙祭文沉冤昭雪

在中国生活的这几十年里，汤若望从未忘记过自己来到中国的使命，从来没有放弃过在中国传教。对于一直信奉佛教和道教的中国百姓来讲，基督教无异于异端邪教，因此汤若望的传教过程是非常的艰难的，被误解被诟病那都是经常遇到的事情，因此在传教的过程中，经常连住的地方都没有。但即使是在这样艰苦的环境下，汤若望还是没有放弃。他数十年如一日的努力，一点一点的改变别人对基督教的认知。在他的努力下，不仅教徒的数量一直在增加，教堂的数量也在缓慢的增加着。

康熙钦此汤若望的“通徽教师”牌

能让基督教能够在中国顺利的传播，最主要还是因为顺治帝对于汤若望的重视。顺治对汤若望如此重视的原因，一方面是对他自身的知识和技能的赏识，另一方面是因为顺治对于基督教，也比较感兴趣。所以既然不会威胁到国家，不会威胁到自己皇权的统治，他要传教就让他传去吧。

然而当顺治帝去世之后，汤若望的命运便拐了一个巨大的弯。其实汤若望最后被处罚的主要原因是康熙和鳌拜对于西方文化的反对，再加上当时众多的士大夫阶级同样也抵触西方文化。那么一直作为西方文化代表的，并且努力推广的汤若望，自然就成了众矢之的。

据《清史稿》记载：“历代旧法，每日十二时，分一百刻，新法改九十六刻。康熙三年立春候气，先期起管，汤若望妄奏春气已应参、觜二宿，改调次序，四馀删去紫炁。天佑皇上，历祚无疆，汤若望祗进二百年历。选荣亲王葬期不用正五行，反用洪范五行，山向年月俱犯忌杀，事犯重大。”

汤若望与顺治皇帝

经过数年的争执之后，新的历法优于旧的历法，于是在新历法被废除几年之后又重新启用了新历法。当时汤若望被确立的罪名是:意图造反，传播邪教，历法荒诞。但是事实证明，这些罪名都是无效的。汤若望所做的一切，都是正确的。康熙七年的时候，汤若望病逝了，次年康熙为汤若望写了一篇祭文道：

皇帝谕祭原任通政使司通政使，加二级又加一级，掌钦天监印务事，故汤若望之灵曰：“鞠躬尽瘁，臣子之芳踪。恤死报勤，国家之盛典。尔汤若望，来自西域，晓习天文，特畀象历之司，爰锡通微教师之号。遽尔长逝，朕用悼焉。特加因恤，遣官致祭。呜呼，聿垂不朽之荣，庶享匪躬之报。尔有所知，尚克歆享。”

死者已去，身前身后皆成空，即使再写上十篇祭文，又有何用？纵观汤若望的一生，在明朝时期，他为明朝建造大炮，翻译著作。虽然没有能够改变明朝灭亡的命运，但是却为基督教在中国的传播洒下了种子。

评价

由此可见，在过去，外来文化能否在中国存活下去，然后与中国文化进行交流、碰撞、融合，首先取决于帝王的态度。当时的中国一直是封建社会，中国的官员和百姓对于外来文化的接受度其实非常低。

所以西方文化在进入中国的时候，想要能够被中国接受，需要一个非常漫长的过程。从进入，到接受，到传播，再到最后与中国的传统文化相融合，进行一番文化的碰撞和融合之后，产生另外一种新的文化，这个过程是非常漫长的。如果得不到上层统治者的支持，不要说与中国传统文化进行交流碰撞融合了，连在中国生存下去都非常的困难。

由传教士汤若望负责监制，崇祯朝共铸造了500门红夷大炮

其次在外来文化进入中国之后，能否得到有效合理的控制，也是一个很大的问题。如果控制得当，那么就会促进双方文化交流，双方互益。而如果得不到合理的控制的话，外来文化就会在中国文化里横冲直撞，肆意生长。

这样就会造成文化的侵入，这种情况对于中国传统文化的发展和传承是非常不利的，这也成为了他传教失败的充分必要条件。而外来文化进入的时候，两种不同文化之间的碰撞与交流，牺牲是不可避免的，而汤若望就成了这次中西方文化融合的牺牲品。虽然最后他逃脱了凌迟，但是这种种变故，对他的身心造成了巨大的打击。所以在被释放之后没几年，他就病死了。

影视剧中的汤若望

他的死，一方面是由于在牢狱之中身体遭受的创伤；而另一方面也是最重要的原因就是，他一直致力于在中国传播基督教，为此他一直在中国坚持不懈的努力，但是他所做的一切，都被否认了。就连他修订的新历法也成为了他的罪证。身体和心理的双重打击，他最终抑郁而死。

但是随着工业革命的到来，交通越来越发达，各个国家之间频繁的文化交流是必然的趋势。只有接纳外来文化，并且融合它，一直到衍生出属于自己国家的新文化，才能够继续传承下去。这也就是为什么，在清政府拒绝吸收西方文化，紧紧地将自己的大门和思想封闭之后，中国便与世界彻底脱轨了。

王铎赠汤若望题

自此后的中国，便一直挣扎在腐败，自以为是，黑暗的腐朽王朝中。他们看不到外界天翻地覆的变化，仍然做着“天朝”的美梦，认为自己依旧是那个屹立在世界前端的超级大国。于是当列强的子弹穿透了清朝紧锁的国门的时候，清政府仍旧沉浸在美梦之中，久久地反应不过来。等他们反应过来的时候，已经是毫无反抗之力了。