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导 读
为什么说缅甸花梨是红木家具市场的“生力军”？
缅甸花梨木，中国明清七大传统红木家具用材之一。晚清民国，黄花梨几近枯竭，缅甸花梨木作为黄花梨的替代和补充，被大量引入国内作为名贵家具用材。
黄花梨在1920年以前一直都叫“花梨”，但是因为缅甸花梨被大量引入使用，并且也被称为“花梨”。为了避免混淆，著名建筑学家梁思成，在1920年，将以前的老花梨定名为"黄花梨"以示区别，从此才有了”黄花梨“一名。
缅甸花梨不仅是晚清民国期间“黄花梨”的替代和补充用材，并且也正是因为它的出现和大量使用，才有了“黄花梨”一名。
接触过缅甸花梨木的人都会对它独特的香味留下深刻的印象。也正是缅甸花梨木让人心情舒缓的独特香味，才让它被称为“香红木”。
作为紫檀属花梨木类木材，它有檀香味，但又和檀香紫檀（小叶紫檀）的气味有所不同，是一种淡雅的檀香，混合着高山清新空气的独特香气。
诸色之中，黄，紫，红在中国历来是被推崇的。缅甸花梨木原木芯材的颜色从偏黄色的橘红、到偏红色的紫红都有，在中国传统的黄、紫、红三色之间过度流转，自然让中国人民爱不释手。
黄色，代表着皇室的九五至尊，最受皇室喜爱。“黄袍”就是帝王的专用衣着，唐高祖时曾令“禁止庶不得以赤黄为衣服”，唐高宗时又重申“一切不许着黄”。
紫色，代表着祥瑞与极致的尊贵，老子出关时的“紫气东来”，故宫被称为“紫禁城”。
红色，代表着民间的富足丰裕。
黄花梨素以奇绝的纹理著称，缅甸花梨木的纹理无疑也是优秀的。大部分缅甸花梨木的纹理总体比较含蓄，木纹清晰，结构均匀而细腻，也丰富多变。
虎皮纹、水波纹、水滴纹等特殊的纹理形态，也是缅甸花梨的一大特色，足以和任何以纹理著称的名木比美。
“型、艺、材、韵”是判断一件红木家具是否具有价值的四大标准，下面我们就来分析缅花家具的价值。
· 型：红木家具的形状、款式、造型。
一套红木家具“型”好与不好在于：整体设计是否相称、上中下比重是否对称、用料大小是否合理、侧方前后是否标准、大小尺寸是否协调、榫卯结构是否到位。
在新中式风格盛行的当下，用缅甸花梨进行合理的设计、再用我国传统的榫卯结构和精湛的工艺手法打造的家具，由内而外地散发出不张扬的个性。缅甸花梨木作为历史悠久的中式古典家具用材，其可塑造型可见一斑。
· 艺：指红木家具的制作工艺。
“艺”是一个复杂繁琐的过程，涉及选材配料、干燥、木工、雕刻、打磨、涂饰等工序，经上百次手工艺流程制作而成。
缅甸花梨木与家具的结合已有上百年历史，在古今工匠的琢磨研究之下，对其各种木材特性已经有了充分的了解，工艺流程也相当完备，可以在顺应木性的条件下大展手脚，集自然之美与智慧之光于家具一身。
· 材：指红木材料。
很多硬木在某一方面的表现特别突出，但却在别的方面有严重的缺陷。比如说：绿檀木，密度气味都不错，但稳定性不好，易变形。
缅甸花梨木是百年生长的珍贵木材，正如前文所述，其无论从颜色、气味还是纹理来说，都是制作家具的上乘之材。
除了上述的几项优点外，同时在硬度、径级、料质细腻度以及稳定性方面都较为理想，整体来说没有什么缺陷。
· 韵：是中国传统家具的最高境界。
在型、艺、材三种工艺相互结合、相互辉映的基础上，展现出的独特风格与神韵。简单地说，就是家具所体现出来的气质，是有灵魂有思想的，有神韵和有艺术感染力的家具才具有价值，具备集文化性、艺术性、观赏性于一身的收藏价值。
在存世的清末民国家具中，缅甸花梨木制成的家具数量可观，故宫中也存有缅甸花梨材质的隔扇及内檐装饰。
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