春节没过好的，都去给我看游神

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吃完今年的第一口汤圆，也意味着让人又爱又恨的春节已经结束。

春节，一个让人总在盼望却又总是失望的传统节日。买不到的车票，拥挤的人潮，愈发无聊的春晚和不放假的除夕。

百无聊赖，嗑着瓜子，刷着手机，却隔着屏幕感受到了不一样的春节氛围。长街一望，火炮花柳，穿着华丽服装的神仙，在颇具抖音风格的舞曲中游行街市……想必写到这里你也已经猜到，没错，正是游神。

▲长乐游神©️拍照的蘑菇

很多人对游神的关注，始于一场网红cos神明的闹剧，但对游神究竟是何事却了解甚少。

游神最早可追溯至宋朝，是人们在喜庆节日里，诸如春节或诸神诞辰这天，到神庙里将神像抬出来巡境。在民间信仰和道教的用语中，“境”是指一方神祇所管辖的地方。当巡游队伍在其庙宇和信仰范围内出巡时，称之为“巡境”；当巡游队伍进入其它神祇庙宇的范围时，称之为“绕境”。

▲坐在轿子上的为主神

神的出巡在宗教上有“保境安民”的含义，象征保佑一方安宁，清除邪秽。同时，早期有些游神还具有宣示村落地界主权的含义。

1937年，沈敏在《潮安年节风俗谈》一书指出“初春农闲的时节，各地有游神行乐的习俗”。各地信奉的神明不尽相同，形式也各有特色，但都离不开一个“游”字，如妈祖游神、闽南六社游神与海南儋州客家人游神等。除了福建和广东地区，在湖南桑植、江西宁都等地也有一些独具特色的游神活动。

而今年在互联网中爆火的神明，如爱抽华子的张世子，不愿出门的赵世子，还有喜欢QQ糖的华光大世子，皆出自于福建福州长乐的游神队伍中。

▲赵世子

福建人讲究“敬神如神在”，在祭祀与敬神的仪式上有着严格的规矩和仪轨。游神前，要掷筊询问神灵是否愿意巡境，若是圣杯，则表示同意。

春节期间，福州市陈靖姑家乡在游神结束后，又请“临水夫人”陈靖姑和闽台诸神聚会看电影。事先把电影预告给各路神仙观看，最后通过问杯决定看哪部。最终，神仙们选中了贾玲导演的《热辣滚烫》，神仙也要与时俱进。

神明同意巡境后，便是盛大的游神仪式。游神队伍一般按照官小先行，官大后行的原则，开道的保长打头，紧接着依次是主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的“塔骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，最后登场的大轿抬着的是游行的主神，如泰山神、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、百姓夹道观看、迎接，场面热烈。

▲游戏《江南百景图》中的游神场面

而游神中看似平常的动作，也有其深意。跳来跳去的马夫，其实是在开路，跳出去是探路，跳回来是回报。游神结束返回祠堂，在祠堂门口会有一小段冲宫仪式， 冲得越快，福气就来得越快。

初看游神，被其特有的年味所吸引，但从未接触过游神的人，难免有些脸盲，分不清各路神仙。

▲网友分享的游神识神图

作为万神办事处的福建，据不完全统计，全省约有五万多座庙宇，两万座祠堂。人们供奉的神明成百上千，既有全国知名的妈祖，也有众多名不见经传，仅在本地“显灵”的神仙。且福建人供奉的神仙，多为真实存在的历史人物。

多提一嘴，黑白无常也是福建的神仙，经常会出现的游神的队伍中。但不要误会，不是真的显灵，是塔骨！福建人称他们为“七爷、八爷”。美国传教士卢公明（Justus Doolittle）在1865年出版的《中国人的社会生活》（Social Life of the Chinese）中，对清末福州“七爷、八爷”的游神场景爷做过珍贵的记录。

▲民国时期的游神

而在今年游神的话题中，最受瞩目的非世子团莫属。但关于世子们的身份，网络上众说纷纭。

其中讨论度最高的赵世子，有人说他是五福大帝之一赵公明的儿子；有人说是宋徽宗的儿子赵㮙；也有人说是赵夙，并在《闽都别记》中有过记载（小编我没找到）。就在翻遍网络依旧没有确凿的记载时，一网友指出，赵世子在网络上最早的记录是2023年的3月份，是一位“练习时长两年半”的新造神。也许这也可以说明，为何网上关于赵世子的信息如此之少。

▲《闽都别记》

除了对赵世子身份的讨论，关于他的老爸“赵公明”的身份，大家也颇有争议。在流传最广的信息中，赵公明是福建五福大帝之一。五福大帝，又称五毒大神、五灵公或五灵官，本为掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神。

那问题就来了，财神也叫赵公明，武财神与五福大帝振灵公是否同为一人？

上文我们提到五福大帝，也被称为逐疫之神，在元刊本《新编连相搜神广记》，明万历《续道藏·搜神记》、《新刻出像增补搜神记》均有对五瘟使者的记载，清刻本《三教源流搜神大全》中还增加了五瘟神的名字：

张居仁奏曰:“此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名日五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此天行时病也。”

该记载也与五福大帝的名字相对应，或许可以猜测，五福大帝是从此演变而来。

而武财神赵公明也有从“瘟神”转变为“财神”的相关记载，所以信息也就对的上了，武财神赵公明与五福大帝振灵公赵公明也许同为一人。

追溯民间信仰的源头，多为民众在生存环境不确定的情况下，寻求神明的庇护，追求一个心理慰藉。关于神衹的记载，也多以民间传说为主，神来自哪里并不重要，重要的是我们是否相信。

游神只是福建拜拜文化的一个切面，在拜神的仪式感上，福建人敢称第一，全国可能没人敢称第二。

泉州关帝庙，被称为闽南地区香火最为旺盛的寺庙，庙前常年烟雾缭绕，供奉不断。很多人第一次去寺庙游览或供奉常常摸不着头脑，不知各殿供奉的是何方神圣，也怕自己行为不当冒犯各位神仙。

▲关帝庙

所以很多人在前往寺庙之前，都会在小红书查找各种攻略。但如果你去到关帝庙，只需一本小手册，就可解决你的大部分疑惑。其中关于关帝庙求取灵签的步骤，可谓仪式感满满。

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求签之前行三拜九叩之礼，默念自己的姓名、生辰、住所和所求事项。然后掷筊询问关帝爷是否同意你抽签，抽完签还要再掷筊询问是否此签为“神佛钦定”，最后在出口还设有解签处。一整个流程下来，试问有谁能抵挡抽签解签的快乐。

在泉州的街头逛一逛，祠堂、佛龛、寺庙会出现在街道的各个角落，礼佛用品店也随处可见，拜拜早已融入了福建人的日常生活。然而最爱拜拜的福建人，却并不“佛系”。

三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。在八山一水一分田的福建，自然条件恶劣，要想生存就要与自然环境抗争，求神拜佛更多是寻求心理安慰，真正靠得住的还是自己。于是福建人一边相信举头三尺有神明，一边喊着爱拼才会赢。一边造神，一边赋予神人性。

这种边塑造边解构的行为方式，何尝又不是一种朋克呢。

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