“万般皆下品，惟有读书高”，出自九岁神童之手的大作

随着需求增长，各行各业所应对的岗位也随之增长。这是目前，你可以直观感受到的。
可就在这种增长的大浪潮之下，依然不难听见大众对“读书，读书”的呼喊声。

人们对各行各业的增长所保持的态度：你长随你长，我的呼喊随我行。
在各大平台，大家对“读书”的高声呼喊，热情如此之高，带动大家读书，或者说，在一瞬间让一个人产生想去读书的念头，这也是“功德”一件。
万般皆下品，指的是什么
万般皆下品，“万”字在古代或许包罗了各行各业，但现在，这个“万”字，依然显得心有余而力不足。
然后再想想，万般皆下品，是站在那个观点的对立面而产生的呢？或者反过来说，是何种观点促进了“万般皆下品”的成长呢？
先来说说，这句话的出处。
万般皆下品，惟有读书高，这句话出自《神童诗》，作者是北宋年间的著名学者汪洙，而《神童诗》又是一篇影响广泛且深远的启蒙读物。

汪洙这个人出身于县吏家庭，从小的时候聪明好学，九岁就能写诗，于是有了“神童”这个称号，而他的“神童”称呼还有一段故事。
一天，勤县县令带领全县举人、秀才去参拜孔子圣像。当全部人祭拜礼毕之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗：
颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。
多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。
下边落款题有九岁龄童汪洙的名字。
县令看了此诗之后，便环顾大殿，确实发现大殿破败不堪，孔子和颜回的圣像确实有残缺，县令自觉有损尊严，自觉羞惭。
后来，县令怀疑这诗不可能是九岁儿童所作，于是派人去查，查完，确实是神童汪洙所作。
这就是汪洙“神童”称号的由来。
了解完这些，再回头看看“万般皆下品”这句话，这句话原指所有行业都是低贱的。
所有行业低贱，而低贱则指地位低下。现在反过来想想，这些低贱的行业，最后还不是读完书之后，又投身于这些行业之中。
所以说，本无低贱可言，但加上读书二字，显得其他行业地位低下一般。
惟有读书高，最后反过来又服务于“万般皆下品”

惟有读书高，这句话相对于“万般皆下品”而言，更有一种走上正途的意思。通过读书，然后通过考试入仕，走上正途。这才是“惟有读书高”原来的面目。
但，此读书非彼读书。
此读书，更多是现在自由随性、碎片化和不成体系的阅读。
而彼读书，则是古代学子，寒窗十年，考科举，走仕途之路，而后服务于人民、国家，奉献于社会发展。
现在的读书，很多都是个人成长的路径依赖。你有没有发现，现在人读了书，读的不少，忘得也确实不少。
学的多，思考的少，思考多了，学的少了。
而更多时候，你发现自己，学习的时候并没有用心，思考的时候并没有深入。
只是站在高喊“读书，读书”这个口号之下的一种随波逐流。随波逐流是一件好事，起码不与社会快节奏脱轨，从而产生焦虑。
而产生一种跟上脚步的优越感，这是安抚自己的心灵，更多时候是一种自欺欺人的安慰。
怎么让惟有读书高，回归当下
最好的阅读是带着思考，最好的思考是结合实际，而最好的学习则是思考和时间催化的产物。
这中间，我们来看看，思考和阅读是怎么催化学习的：
你想想，读一本书的时候，有没有思考书中的知识；
再想想，思考的时候，有没有去反观书中的知识，当思考和书中知识结合起来；
最后再来想想，学习在思考和阅读中是如何盘踞高位的。
学习，在于“学”后而“习”，先“学”后“习”，学什么，美其名曰学知识，习什么，美其名曰温习所学的知识。
而思考就在“习”的时候产生，“习”是对知识的温习和巩固，是再一次和知识近距离接触的机会，所以，你千万不要放过这一次机会，一定要迎难而上，让知识与自己的思考紧密连接起来。
这种连接，才能让“习”落地归根，让思考落在心中，将知识牢记于心，而后去应用知识，将知识分享给身边的朋友，产生一种美妙的欢乐感，不就是学习给个人最大的反馈吗？
这种奇妙的快乐感，就是学习，思考后带给你的最好礼物。
所以，任何礼物都可接受，但快乐次于学习带给你的快乐感。
送的礼物有种莫名的顾忌，在这我就不说破。
而学习给你的礼物，没有任何顾忌，只有单纯的快乐。
这就是我对“万般皆下品,惟有读书高”的思考以及碎碎念，愿你在阅后产生自己的思考。
思考时刻：你认为，读书要随波逐流，还是占据自己的高地。