胜俊说古今：“资阳人”智脉四万年纪 ”（笫197讲）
领导、专家为刘胜俊主撰的《资阳人》作序、书评、撰写的论文（13）
资阳人文化基因与巴蜀文化根系（5）
六、“资阳人”研究的现实意义
在人类的童年时期，巴蜀大地上的旧石器时代文化与文明因素的积存、过渡与酝酿转型情况，已如上述。人类由兹向前进展到旧石器时代末期，随着氏族社会的社会组织开始出现，生产方式也由攫取性质的采集渔猎经济逐步转型为生产性质的原始种植与家畜饲养经济，其间聚落形态、社会形态和意识形态也开始出现大变革，人类迎来了新石器时代的全新时期。新石器时代开始于距今一万年以前，这一时期，华夏部族文化的特点已经开始显现出来，华夏部族邦国文化是中国文明的起源和发端。到新石时代晚期，距今四、五千年，中国不少地域一般出现文明形成的繁盛状况，学术界把这种状况形容为“中华文明满天星斗在起源”。这期间有三件大变革事件，是文明时代到来的起点和标志：一是距今一万多年前农业的起源。浙江余姚河姆渡遗址发觉新石器时代早期窖穴，可储存20万斤稻谷，可以想象当时农业的规模。二是由洞穴、巢居走向定居，到距今六七千年仰韶文化时期出现姜寨、半坡等早期农耕聚落社会。直到距今五六千年大汶口文化时期出现等级式的中心聚落与一般聚落相结合的结构，这是古文化一般进展到古城的时期。再向前进展到距今四五千年龙山文化时期，聚落由古城进一步进展到古国阶段，出现了“邦国”为特点的初期城邑国家形态，所以，龙山时期被称为“早期文明时代”。古国阶段的“邦国”形态再向前进展，这就是三四千年前青铜文明兴起的“古方国”阶段。以上是初期文明萌生与进展演进的基本轨迹。三是祭祀礼仪信仰中心的出现。辽西与内蒙东部地区的红山文化所发觉的大型女神庙、积石冢、原始天坛等遗迹以及女神像和众多精美玉器，代表着已是部落群、部族或族邦性质的神圣祭祀地的形成，是族邦社会已产生向心凝力信仰的中心区域的标志，也是城市文明的信仰凝聚和精神聚合的精神家园形成的起点。中国早期文明的完整生动图景便是以这三方面为中心和特点而显示出来的。
“资阳人”作为人产生的原始状态，应该放在上述人类思维产生史、人类文化形成史和人类文明根系史的广阔世界历史背景下，来衡量它的人类价值和历史作用。它是人类形成史必经的突变阶段，是人之所以成为“人”的质变性的结穴处，是人类思维与智慧灵性雏形发端的标志。没有资阳人向大自然初步谋取生存与生活手段的粗浅生存思维，便不会有现代人类制造文化与文明的精巧进展思维。
“资阳人”的研究，对于上述中华文明起源和巴蜀地方文化根脉与基因的形成，有着下列三方面重要的现实作用：
一是“资阳人”研究，有助于重新认识和探究中华文明的起源和文明标准问题，建立起中国文明自己的话语权，摆脱西方话语权的束缚。特别是用恩格斯的“两种生产”（物质生产和人口生产）理论来探讨文明起源；用“基因进化”与“文化进化”两个进化的理论来探讨人类进化和文明进化的关系，有助于我们思索中华文明起源如何向前上溯数万年。
当今文化软实力的竞争，考验着中国人对中国历史和世界历史的解读能力和阐释能力。“资阳人”在资阳发觉，是资阳市人的幸运，是资阳市最早最大的文化创意资源。刘胜俊先生的《中华资阳人》-书，为“资阳人”的历史解读和文化解读，为“资阳人”文化的创意源泉和内涵的探究，作出了可贵的探究和重要的贡献。以本书为契机，需要把资阳市文化资源体系的梳理研究工作深入进行下去，通经致用，促进资阳市地方经济与文化的进一步进展。“资阳人”既是资阳市的文化品牌，更是祖先留下的原始创意的珍珠，是现代人思维力和想象力的根源，绝不可轻勿过去。
对于今天的文化产业来说，“资阳人”应该是资阳市最古老最大的创意资源。这也是我们资阳市为什么今天进展文化产业必须要研究“资阳人”的道理所在。因此，希望对“资阳人”遗址加强保护。例如50年代发觉的九曲河的遗址，可以把它作为文化地标，用文化标志把它保护好。鲤鱼桥等遗址，同样应该很好地保护起来。这些都是我们资阳文化最重要的地标，是我们资阳文化地理保护标志与识别体系建设的一个重要方面，希望特别加以保护和利用，好好地把“资阳人”的资源保护起来，把它的创意资源开发出来。（撰写于2015年—2016年5月）
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