北京
过去，属羊的不吃羊肉，属牛的不喝牛羹。我女儿属猴，她不准说猴子不好。儿子属猪，总说猪对人类的贡献。他们并不迷信，只是有那么一种特殊心理。这种心理在中国人中较为普遍。也有人把自己的生肖动物视为保护神。凡到著名道教圣地北京白云观参观的，少有不到排列有六十位尊神的元辰殿去找一找自己生肖的。这有点儿神秘色彩，但寻找保护神的人们未必出于迷信，而是出于对自己属相的一种特殊感情。
蛇，在中国被看作五毒之首，令人生厌。所以。凡属蛇的，都不说属蛇，而雅称为“小龙”。据说日本也有类似的风俗，日本人对家猪缺少好感，故猪年不称“猪年”，而改称“野猪年”。对猪年生的人可不能说“你属猪的”，否则，就算是心上人也会生气的。在中国，这样说就毫无忌讳。
往昔，如果是皇帝的属相动物，那便要成为全国的大忌，历史上有许多关于生肖禁忌的荒唐故事。
北宋时，徽宗属狗，他曾诏令“禁止天下杀狗”。狗肉在那时如同今之牛羊肉，是重要肉食之一。太学生闻禁杀狗，聚众去宫门抗议，质问道：“神宗皇帝（徽宗之父）生于戊子年，为何当时不禁养猫？”措辞虽尖刻，但出语巧妙，皇帝也无可奈何。
元朝时，蒙古人还不习惯于以干支纪年。行文仍写鼠儿年、兔儿年、羊儿年。生肖观念甚重。仁宗是个开明君主，可有一年也忽然降旨：在大都（今北京）城内外，禁止倒提鸡。原因为鸡是他的属相。
明朝时，武宗属猪，正德十四年（1519）诏令全国，“严禁畜猪”，违者充军。第二年清明，皇家祭祖，要用牛、羊、猪三牲，结果竟找不到一头猪了！
清朝时，慈禧太后属羊，她忌“羊”字。御膳房做菜用的羊肉，都改称“福肉”“寿肉”。同治年间，梆子名伶侯俊山在宫内侍演《玉堂春》，苏三起解时有句唱词：“我好比羊入虎口有去无还。”慈禧一听，勃然大怒，立即命令停戏，并要严惩他。太监李莲英再三解释和说情，那名伶才算幸免于难。后来，这句台词就改为：“我好比鱼儿入网有去无还。”慈禧不仅忌羊，还忌羊的反义词。北京颐和园西侧有个六郎庄。有一天，慈禧登颐和园万寿山观景，顺手指着园外问：“那叫什么村子？”随人忙答“六郎庄”。她一听，又顿时火起：“好啊！六狼庄，一条狼进来羊都抵挡不住，如今六条狼在园外，你们眼瞅着不管，都是白吃俸禄的！”随人哭笑不得，也不敢解释，无奈，只好把六郎庄改名太平庄。
与禁忌相反，也有尊崇的。五代时，蜀主王建是属兔的，他谥宝玺纽的龙头刻成兔首。这方谥宝，几十年前，在成都王建墓已被清理出土。这在历代帝王的玺印中是独一无二的。
生肖禁忌，在民间主要表现在婚俗上。男婚女嫁，往昔是很重属相的。若一个属猪，一个属猴，就被认为不宜成婚，说是“猪猴不到头”，即不能白头偕老。若一个属虎，一个属蛇，也不宜结合，否则会争斗不已，两败俱伤。有首生肖禁忌歌，20世纪，年纪稍长的人多能背诵。歌词是：
古来白马犯青牛，羊鼠相交一旦休。
猛虎见蛇如刀错，兔儿遇龙泪交流。
金鸡玉犬莫相见，亥猪一生怕猿猴。
用生肖禁忌来指导婚配，显然是一种迷信。还有的认为马年不能结婚，否则，结了婚也会踢散，更是荒唐。但是用生肖禁忌歌来探寻生肖的起源，不失为一份可供参考的资料。
生肖禁忌歌反映的是农牧生活可见的生活画面。在草原上，牛马成千上万，却各自为群，不相混杂，青牛白马拢不到一起。故有“风马牛不相及”的古老成语。羊与鼠也有矛盾，草盛羊壮，鼠必少见，反之，鼠盛则草衰，草衰则羊饥。有趣的是这里不是猫、鼠相忌，可知，鼠入生肖之时，猫还不曾家养，鼠也不是重要家害。龙为司雨神物，草原上兔窟浅陋，一遇大雨滂沱，兔境惨然。鸡犬相斗，是农家常见景象。猪和猴，也不可能养到一个圈里。从禁忌歌中生肖动物的关系来看，十二生肖反映的是游牧与农耕并重时代的景象，大概早在游牧时代已肇其端了。
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