北京
电视剧《思美人》中，楚王与屈原有一段对话：
屈原：做官是与人对话，写诗则是与心对话，与神对话。
楚怀王：与人对话易，还是与神对话医易？恐怕只有灵均写诗是与神对话吧？
屈原：那是自然！灵均以为，写诗分为三种境界：其一、写天下之事，当世之人，能达者此境界者很多；其二、写胸中之事，即为心事，能达此境界者十之二、三；其三、写未有之事，观天地有感，揽万物而生，由无中来，向无中去。
楚怀王：那岂非什么都没有写？
屈原：天地何曾言哉？
楚怀王：灵均所言，气象直通天地，不愧是我楚国第一诗人！想必灵均之诗，已达此境界了吧？
屈原：惭愧！灵均才所不济，如此美诗，唯有天赐。
阿域不曾考证，电视剧《思美人》中，楚怀王与屈原的这段对话，是在屈原所作《楚辞·天问》之前，还是在其后，暂且不谈，我们来看看《楚辞·天问》的相关解读。
《楚辞·天问》卷首语：天问者，屈原之作也。何不言问天，天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画。因书其壁，何而问之。以渫愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。
阿域看来，《天问》是一首神奇的诗，是与神的对话，也许只有神才能回答屈原提出的问题。也是屈原以上帝的视角对自然现象、古往今来的历史故事、神话传说等发出了疑问，表现了屈原对宇宙、社会、人生等的哲学思考。
阿域试图对《楚辞·天问》作了白话解读。在《天问》中，阿域似乎看到了老子《道德经》的“道可道非常道”。我们先来看《天问》前十章：
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？
我们不去讨论解说的对错，阿域以为天问之答案，只有神才知道，因为在没有人之前，这一切都已经存在了，但是，我们人类的一切认知，又是从何而来的呢？我们来看看阿域的白话解读：
上古之初时，谁在传讲道（此道可乃老子之道）？天地未成前，谁见而传之？
昼夜暗又明 ，谁能穷究之？大气鼓荡中，何以识其象（老子《道德经》也有象）？
阴阳参错合，何为本与化？圜是九层天，谁曾绕量度？
功事宏佳作，谁初创作之？轴绳何所系？天轴何以加？
八柱何所当，东南何独亏？九天边际间，如何达与连？
边交隅角处，谁能知其数？天地会何所，十二辰谁分？
日月何以连？众星谁安陈？太阳出旸谷。止宿在蒙汜。
天亮到天黑，所行究几里？月亮有何德，死而又复生？
月亮有何利，顾兔居腹中？神女岐无偶，何能生九子？
伯强居何处？和气还在否？
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