蒋介石退守台湾时，为何要带走章嘉，张恩溥，孔德成，这三个人？

辽沈战役时，蒋介石曾把手下装备最精良的部队送到东北，企图为自己增加一些胜算。但结果众所周知，蒋介石还是败了。

他在日记中记录此事，把主力全军覆灭视作生平最大耻辱，耿耿于怀很长一段时间。与此同时，国民党也因这场战役变得动荡起来。

蒋介石非常清楚，接下来的两场战役对他至关重要，于是经一番深思熟虑，开始为自己的后路进行部署：彻底失败后，他能去哪里？

死守大陆，或将失去最佳撤退时期；撤退的时候，务必要把整个部队都带走，而非只有他和他的随从飞往台北，做出此决定的根本目的即为日后反攻大陆提前筹谋；可一旦他太早“放弃”大陆，亦可能极大程度打击国民党军队的士气，令己方不战而崩溃，促使某些人转投中共。

蒋介石很快有了决断：他一方面常常跑到各地督战，“坚定”告诉国民党将士，一定要“死守大陆”；一方面却在自己的日记中写：若不放弃现在的基业，重新换个“单纯”的环境，另起炉灶的话，那么他无比期望的事情必然很难实现。

因而，为了他所认定的“光明未来”，为了东山再起，蒋介石“到底还是”做出撤退台湾的决策，他将各地部队番号全部取消，仅留下嫡系中央军；又把各地官兵打散分到嫡系部队里，重新整编。

接着，各地军阀收到蒋介石的电报，蒋介石告诉那些人：“您为国家做出贡献，这就是赠予您的勋章。”

然后毫不留情赶走军阀，叫他们回家种地去吧！

除此外，蒋介石还从大陆带走大量黄金与古董珍宝，及三位当时在华夏国内占据重要地位的“大师”。

那么问题来了，这三个人到底是谁？蒋介石带走他们的目的又是什么？

01，人生跌宕起伏的“衍圣公”：他在台湾一心专注教书，学生满天下

第一位名叫孔德成。

他有一个无比显赫的家族，是孔子的第77代孙，中国最后一位得到袭封的衍圣公。

孔德成的父亲为孔令贻。孔德成的母亲怀上孔德成当年，孔令贻到北京探望岳父，不幸染上疾病，猝亡当地。尚在母亲腹中的孔德成就这样变成了遗腹子。

北洋政府在孔德成母亲临产那天，为显示对孔氏嫡系的重视，特地派遣军队包围孔府，并请来曾子、孟子等后裔和孔家最有权力的长辈等人，齐聚孔府，进行“监产”。

孔德成的母亲顶着巨大压力，顺利生下孔德成，确保了孔令贻一脉的延续。

孔德成百日时，时任民国大总统的徐世昌正式任命刚刚丧母的孔德成为新一任衍圣公。

孔德成是在嫡母陶氏的教养下长大的。年长后，他曾偶然和学生袒露，道是他之所以能将经书背诵得那般娴熟，皆是老师打他板子打出来的。

学生无比诧异，追问孔德成：“您这样的身份，老师还敢打您？”

孔德成回答：“照打不误。”

可以说，正是老师们的严厉，才培养出了后来桃李满天下，未曾让祖宗们丢脸的孔德成。

民国24年，孔德成自觉旧时世袭爵位不适合继续存在于民国，主动向国民政府请求撤销“衍圣公”。但国民政府坚持道统不可废，便把“衍圣公”改作“大成至圣先师奉祀官”，纳入国民政府的官职体系，仍为世袭。

抗战前夕，日本人数次派人到曲阜，想邀请孔德成到日本参加所谓“孔庙”的落成典礼，均被孔德成严词拒绝。抗日战争全面爆发后，国民政府担心孔德成受到伤害，特派专人连夜带孔德成夫妇离乡避难。

其后，孔德成迁居重庆，在与诸多学者的论辩中，受到巨大冲击，不仅拜王献唐为师，并且于弱冠之年找到了一生的学术方向：不再以道统自居，只坚持当一个纯粹的学人。

1949年，一贯与蒋介石及国民政府亲近的孔德成接受邀请，背井离乡，赶赴台湾。

在台湾，孔德成把教书当作唯一事业，一辈子致力于教育事业与儒家经典的传授。

他的学生说，孔德成为人坦诚简朴，从不谈论政治，只在政府对他有需要时，积极配合，当一个循规蹈矩，低调自律的“吉祥物”。

而这一点，或许就是蒋介石把孔德成带去台湾的原因。孔家嫡系一贯为华夏文化最显著的标志之一，孔德成的存在即意味着“华夏正统”，蒋介石将他留在身边，便是想向世人证明，他才是华夏真正的“统治者”，为自己日后“反攻大陆”提供有利条件。

02，地位举足轻重的“修行者”：他是台湾早期佛教弘传流布的关键人物，做过3件瞩目大事

与孔德成“作用”相同的，如前文所言，还有两位。

第二位是藏传佛教的领袖之一，内蒙古地区最高活佛，第十九世章嘉呼图克图。

他生于光绪年间，曾入京接受光绪帝的册封及供养，在蒙旗内具有崇高声望和地位，是蒙旗人民的“信仰中心”。

抗战前，章嘉大师到伊克昭盟巡视，遭到日本人的骚扰；后折返五台山，日本人又来威胁章嘉大师，章嘉大师心志坚定，完全没有被日本人恐吓住。

转年，日本人再度携勋章与厚礼，企图收买章嘉大师，章嘉大师毅然拒绝了他们。

同年，抗日战争爆发，章嘉大师不顾自身安危，又一次拒绝日本人的威逼利诱，跟随国民政府，投身抗战宣传。

抗战8年里，他始终站在佛教立场，帮助国民实施抗战建国的计策，号召蒙藏地区的同胞们，积极加入抗战事业，为华夏的和平做出许多贡献。

1949年，章嘉大师接受蒋介石邀请，仓促从重庆飞往台湾。

他是台湾早期佛教弘传流布的关键人物，做过3件举世瞩目的大事。

其一，是他出任台湾佛教会理事长后，以中国佛教首席代表的身份出席日本世界佛教友谊会，同日本政府交涉，带回玄奘大师的顶骨，供养于台湾日月潭的玄奘寺。

其二，章嘉大师曾率团进行环台湾岛弘法。

其三，章嘉大师发起印制《大正大藏经》，对佛教的发展做出巨大贡献。

在他人眼中，章嘉大师虽为方外之人，但对中国儒家的“伦理”却非常重视。

某年，章嘉大师与众人来到日月潭龙湖阁楼。南投县的议长蔡铁龙想请章嘉大师去看看准备修建的“三藏塔寺”的基地。但不料，就在大家等待出发之际，章嘉大师突然宣布自己不去了。

大家相当不解，选出一人去问章嘉大师理由。章嘉大师回说：“他们叫我去‘破土’，然而佛教会尚未有决议，我又怎能去‘破土’呢？”

那人反问：“没人说请您去‘破土’呀？”

章嘉大师面色平静再道：“门口贴着那么大的标语，你没看到？”

那人转身出了门，果然在门口看到大红纸张上书写的“请章嘉活佛举行三藏塔寺破土典礼”的字句。

那人一边暗自感慨章嘉大师的细心，一边去找了蔡铁龙。蔡铁龙解释说那红纸是乡公所随便写的，并再三承诺，他们绝非请章嘉大师去“破土”，只是去看看那里的地势好不好。

章嘉大师听罢，这才动身出发。

1957年，章嘉大师因病在台湾圆寂，台湾当局为他颁发“褒扬令”，称他圆寂之际，仍在为国祈福，这般绩范，理应明令褒扬，以示政府对他崇功报德之敬意。

03，可惜壮志未酬的“老道人”：他一心想要扩大道教在南洋的影响力，但未等做出实绩，便悄然羽化

第三位则是张恩溥。

张恩溥的父亲叫张元旭，为正一派六十二代天师。

小时候的张恩溥特别喜欢吃甜食，导致他的牙齿烂掉几颗，嘴巴略微咧。

在张恩溥刚启蒙的时候，他的家中出了变故。出任临时大总统的孙中山为破迷信，特地下令让江西都督府取消清帝给予张天师一脉的封号，且把天师府所有田产没收。

不过时间不长，袁世凯即盗取革命果实。张元旭抓住机会，通过老乡张勋向袁世凯陈情，得以恢复张天师封号，拿回田产。

彼时，张恩溥正听从父命，跟在清末一举人身边学习四书五经。家境转变直接影响张恩溥的心境，叫他再无心读书，只对画符、打醮等道教礼仪无比上心。

张元旭见状，便索性带着张恩溥四处讲经布道，享受世人顶礼膜拜。

数年后，张元旭病故，张恩溥袭承张天师的称号，效仿父亲，常常出入豪门世家，为自己攀附拉拢各种关系。不过好景不长，北洋军阀即将瓦解前，失去政治庇护的张恩溥被迫重返贵溪。

随后，张恩溥遭邵式平等人逮捕，入南昌监狱月余。

再次重见天日，拿不回己身财宝的张恩溥一人奔赴上海，依靠售卖符篆又积攒不少身家。

抗战期间，张恩溥创办道教学院未果，长期在上清和贵溪两地无所事事，与平常人一般无异。

1949年，听闻解放军的炮声响彻大江南北后，张恩溥抛下妻女，仅带养子、秘书几人，从广州等地，辗转去了台湾，投靠蒋介石。

他也曾雄心壮志，企图在台湾重建道教会，扩大道教在南洋的影响力，重现祖辈荣光。

可未等得偿所愿，张恩溥便在自己的居所悄然羽化，结束了称不上传奇的一生。

参考资料：

《松田康博：蒋介石与“反攻大陆”》

《曾永义院士回忆文章：我的恩师孔德成先生》

《缅怀章嘉大师》

《上海宗教志》