牡丹江市辖区解放前的寺庙分布调查大揭秘

　　清代初期，随着流人进入宁古塔之地，中原地区丰富的文化也同时得到了传播，本土特色文化和中国传统文化思想的有机融合，促进了“蛮荒之地”文化的繁荣和社会的稳定发展。宗教作为中华民族传统文化的不可分割的一部分，很快就为当地人所接受，并对他们的生活产生了较大的影响。康熙三十一年，坐落在牡丹江市郊下乜河的天仙宫建成，从此，以弘扬儒家、佛教、道教为主体的寺庙，在牡丹江进入发展的鼎盛时期。上世纪四十年代中期庙宇建设戛然而止，土地改革之后，大小庙宇不断遭到破坏和拆除，到了“文革”期间牡丹江寺庙已荡然无存。
据不完全统计，截止到1945年，牡丹江市区内共有道观庙宇24座，其中关帝庙15座，娘娘庙5座，龙王庙4座。另外，还有佛寺4座，清真寺一座。

道教宫庙

　　1．天仙宫（下乜河娘娘庙）
天仙宫，亦称下乜河娘娘庙，据说是清康熙三十一年（1692年），由孙天依牵头筹资兴建。天仙宫位于市江南兴隆镇下乜河村西北，距今牡丹江大桥南头（东侧）约150米，背靠牡丹江南岸。正殿三间，正位供奉云霄、琼霄、碧霄三位娘娘；东山墙前供奉眼光娘娘、痘疹娘娘；西山墙前供奉送子娘娘、收生娘娘；东南角、西南角还供奉十不全、虫王爷等多位小型神像。
1929年村民关陵阔出面筹款整修大庙各殿。1943年大庙重新修缮，壁画出自庙宇绘画专家王顺兴之手，院墙的残圮处也修补一新。1945年光复到1948年，天仙宫做过我军14团的团部，下乜河村办公室，下乜河小学还将东廊房改做两个教室。
天仙宫最后一位主持是孙明海，孙道士羽化后，其徒李明绪管理天仙宫和乜河关帝庙。1946年宫中道士陆续还俗。

下乜河娘娘庙

　　2．九城寺、娘娘庙
九城寺位于市郊沿江乡卡路村西北约1公里处的凤凰山南麓，庙的北院墙紧靠滨绥铁路路基南边。该寺得名源于此地曾有九个泉眼（亦称九龙泉）和凤凰山上有座古城（庙就坐落在古城门前约20米处）。据传，出资兴建该庙的是山西洪同县来牡丹江一带挖参的林国权。庙宇何时兴建、首任道长何人？无从可考。
九城寺原是一座关帝庙，建在夯土高台之上，庙为三间（长约9米、宽约6米）青色砖瓦、木石结构、白灰口的建筑。大庙门檐上悬挂着一块魏姓书法家题写的“九城寺”金字匾额。庙内正位供奉三尊泥像：中间为关羽坐像，左右分别是关平、周仓的立像。东偏位供奉有龙王爷、虫王爷、火神爷三尊小型塑像，西偏位供奉城隍、五道、鬼王三尊小型塑像，庙内墙壁上绘有关于关羽英雄事迹的壁画。后来，在关帝庙西又建了一座与关帝庙同样大小，同样结构的娘娘庙。在两座庙中间的空隙处（约1.5米宽）和娘娘庙西各建一狐仙堂（高约2米，前后长约2米），各供一尊狐仙。
关帝庙东南侧的东廊房供管理庙宇的道士居住，娘娘庙的西南侧的西廊房是屯中公用碾磨房。东廊房南为钟楼，西廊房南为鼓楼，鼓楼内除一面鼓外，还拴一匹泥塑的枣红马，人说是关羽的坐骑。
大庙的正南偏东是山门，门外立着两杆旗杆，山门正对关帝庙的中门。土围墙连接于山门两侧，占地面积约一垧。在庙西南约500米远处有一座青砖垒起的道士坟。庙的周围生长着许多古榆，上世纪四十年代树的直径约1米。由于整个庙宇被古榆所笼罩，从远处看只见榆林不见庙，风景甚为雅致。
清朝光绪二十六年（1900年）庚子之乱，攻克宁古塔的俄国军队将庙院墙的西北角拆除了一段，庙内所有塑像被俄国占领军捣毁，大殿内精美壁画中人物的眼睛也全部被俄国人用刺刀刺破，万幸的是庙宇没有任何损毁。1942年，由卡路屯和庙附近村屯老百姓捐资重新修缮了两座庙。重修时，在原来塑像处都立上了牌位，上书某某神位，墙上的壁画由教书先生苑墨林重新绘制。
1958年生产队兴修水利时，拆走了山门前的旗杆和夹石，后来庙相继被毁坏，1966年被全部拆毁。
3．乜河关帝庙
乜河关帝庙坐落在市江南兴隆小学的西北约100米处，建筑为青色砖瓦、白灰口、木石结构，庙内正位供奉关羽、关平、周仓三尊泥塑像。据《宁安县志》（1926年版）记载：“关帝庙有五：……一在城东北六十里乜河屯，正殿三楹，禅堂三楹，大门三楹，乾隆四十八年（1783年）建。”
1900年6月，庙内孙老道与朱国栋等人在庙门前的旗杆上挂起“灭洋”抗俄的大旗,张贴招募义和团布告，在庙内设坛，教习拳术，操练刀矛，参加者500多人。协助清军抗击沙俄侵略军的义和团员，他们手持大刀长矛为保卫乜河镇、宁古塔英勇无畏地与武器精良的俄军进行了殊死搏杀，战斗失败后大部分壮烈殉国。8月28日沙俄军队攻克乜河，恶意报复的俄军将庙的山门、禅堂烧毁后还不解气，还将正殿塑像全部砸毁，但正殿房屋尚完好。后来，人们捐资重新简单修善，在原来的位置上又供奉起关羽的牌位。
乜河关帝庙1900年由孙老道管理庙宇。民国和日伪时期，一姓牛的道士负看管之责。光复后，天仙宫的李明绪也担任了关帝庙的管理，李明绪羽化后，由白姓道士接任。1958年庙被拆毁。
4．温春关帝庙、娘娘庙和龙王庙
温春关帝庙位于温春镇南、公路桥东北的山坳里，坐落在在人工平整出来的第三级平台之上，距北桥头约300米远。据说由一位姓唐的挖山人捐资所建，建于何年已无考处。
庙内正位供奉关羽坐势泥塑像，左右供奉关平、周仓立势泥塑像。紧靠关帝庙西边，后来相继建成娘娘庙和龙王庙，两座庙同样大小，面积各为方八尺。两座庙的北墙与关帝庙的北墙在同一条直线上。三座庙中间的距离约为1米多。平台东头是供道士居住的廊房两间（长约6米、宽约3米），在关帝庙东窗前的架子上挂着一个铁铸的大钟。
1945年光复后，庙的山门被苏联红军用大炮轰毁。当时该庙主持是孔广仁，收有一年轻的道徒。孔道士中等身村，有文化，善书法，经常给当地人治　?1946年末，孔道士师徒被强拉到范家屯接受群众的批斗，屈打成招的孔道士交待说其徒弟有枪，因此其徒被群众打死。当日夜，77岁的孔道士在温春南山后的东坡上吊身亡。1966年庙被全部拆毁。
5．敖东大屯关帝庙
敖东大屯关帝庙，亦称北大庙，位于市郊区温春镇共荣村一组（敖东大屯）北约2公里处的老黑山西部南麓，牡丹江西岸。建庙的详细时间不可考，据张文彬（1912年生）老人说，他长辈讲是建于康熙十几年，由来自河南开封的张姓族长牵头筹款，附近村屯民众捐资而成。
庙为青色砖瓦、白灰口、木石结构的建筑物，正殿三间（约长9米、宽6米）。庙内供奉画在木板上的关羽、关平、周仓三位画像。正殿东南侧是供管理庙宇的道士居住的廊房两间．庙周围土围墙，南面山门正对正殿大门，山门前有两杆旗杆。
若站在北面山顶鸟瞰此庙，可见庙院坐落在一面依山、三面环水的一方平地中央，庙宇古朴，秀丽壮观。院内果树成行，院外绿树成荫．院前田连阡陌，绿野无垠，南邻村舍，鸡犬之声相闻。此处山清水碧，鸟语花香，风光优美，空气清新，无都市之喧嚣，有自然之恬淡，实为出家人修贞养性的好场所。
庙中最后的两位道士一位叫贺玉祥，山东人，大高个，经常在庙里打拳，修炼过避谷。另一位道士姓吴，他们俩年龄相仿，土改时都有60多岁．土改后还俗。这所庙宇于1948年被全部拆毁。

关帝庙

　　6．大团关帝庙、龙王庙
大团关帝庙位于市郊区兴隆镇大团村的东南部，在公路东约100多米处。此地原有一座土墙、草盖、面积为方八尺的旧关帝庙。清朝光绪二十年（1894年）旧庙拆除，由李占熬、李德仁、付义三人牵头筹款，李占熬捐助木料，全村80余户村民捐出建庙资金，在原地重起新庙。
庙为青色砖瓦、白灰、木石结构建筑。正殿三间，庙内供奉关羽、关平、周仓泥塑像。东山墙前供奉着立姿的土地、虫王、马王三尊小型泥塑像，西山墙前供奉着站立势的判官、鬼王、城隍三尊小型泥塑像，东南角是一木板做的佛龛（高80厘米、长50厘米、宽30厘米），内供奉南海观音菩萨。
距关帝庙约3米远，东侧有一座龙王庙，内供奉龙王爷、龙王奶奶两尊小型泥塑像。西为狐仙庙，内供狐仙和狐仙奶奶两尊小型泥塑像。
关帝庙东南侧是供管理庙宇的道士居住的东廊房三间，西南侧是当仓库用的西廊房三间。庙的周围有土围墙，山门前有两旗杆。院中央有一棵两搂多粗的古榆树，树下有用木板做的小山神庙，内供奉山神。
该庙有充做香资用的庙地1.2垧。庙建成后由道士管理，道士羽化后，就由村里的独身老人关长山、付国志先后照看。1947年土改时，有人把几尊大型塑像的胸腹剖开，想要搜取里面装的宝物，结果找出三块如心脏形状的银块，这大概就是关羽、关平、周仓塑像中的心脏标志吧！又过了一年，塑像也被毁掉了。1960年此庙才全被拆毁。
7．东和关帝庙
东和关帝庙位于市郊区温春镇东和村西北，在小河南面、公路东约500米处。正殿为小三间（约6米长、4米宽），墙为石头砌的，盖为三层寸板封固。庙内供奉关公等三尊小型泥塑像；东西山墙前供奉铁拐李、送子娘娘等六尊小型泥塑像。庙前有一棵两搂多粗的古榆，树的大杈上挂着一个铁铸大钟。庙毁于1947年。
　　8.铁岭河关帝庙、娘娘庙
铁岭河关帝庙位于市郊铁岭镇政府西北约200米处的镇食品站院内。1938年宋和清出面筹款，村民各户捐资建成。大庙青色砖瓦、白灰口、木石结构。正殿三间（长10米、宽8米、高约4米），建筑物特点鲜明：前檐探出1米，每间由40厘米粗的红色大明柱分清，房脊两端高翘，四个檐角欲飞，雕梁画栋，非常雄伟壮观。
殿内只供奉一尊较大型的关公塑像，只见黄脸（一般是红脸）关公，右手扶案持书、左手拈髯静思、神态悠然安祥，名日：关羽夜观《春秋》。这尊塑像的造型，在牡丹江市区诸多关帝庙中是独一无二的。
关帝庙西有一座1941年建成的娘娘庙，也是青色砖瓦、白灰口、木石结构，面积为方八尺。庙内供奉送子娘娘泥塑像。紧靠关帝庙东山墙外，是道士居住的一间半耳房。此庙的门前也有两旗杆。
自1938年关帝庙建成后，相继由戴老道、孙老道和宋老道管理庙宇。1947年关帝庙内的塑像被拆毁，关帝庙大殿后来被改作他用。
　　9．新安街的关帝庙
新安街关帝庙位于市内东新安街南、大安路东的福民街5号（今牡丹江制锅厂暖气片翻沙车间位置）。正殿三间（约10米长、8米宽），青色砖瓦、白灰口、木石结构。约建于民国初年。正位供奉关羽坐势泥塑像，左右为关平、周仓的立势泥塑像。正殿东山墙外有一间半道士居住的耳房子。有小院和大门，大门外有旗杆。伪满时，有一位韩老道主持庙务，接待香客。1949年前后，庙内塑像被毁，1966年庙被拆除。
10．放牛沟关帝庙
放牛沟关帝庙位于市郊沿江乡放牛村东北部，在村中心大道东约30处。青色砖瓦、白灰口、木石结构，面积约方八尺。庙内正位供奉画在墙上的关羽、关平、周仓的画像，关羽的像居中间位置，坐势，比关平、周仓的像要高一些。东西两侧的山墙上还供奉画在墙上的虫王爷、土地、出神、马王等画像。庙前有两棵约4搂多粗的古榆树，西面榆树下有个洞，当时迷信传说狐仙住在里面，有神灵。
由于无人管理和年久失修，庙于60年代初自然坍塌。两棵古榆尚在，常有人去烧香磕头，往其枝条上拴系红布条，1966年古榆被全部伐倒。
11.新立村关帝庙
新立村关帝庙位于市郊温春镇新立村东北角。1936年由陈尚仁出面张罗，村民捐款建成。青砖青瓦、白灰口、木石结构，面积约15平方米（5米长、3米宽）。庙内正位供奉画在木板上的关羽坐势画像；左右两侧供奉画在木板上的关平、周仓的立势画像。庙没有围墙、山门和旗杆，周围有十余棵榆树护围庙宇。无道士和专人管理。1966年拆毁。
12.东村的三座关帝庙
市郊区东村乡东村旧社会曾有三座关帝庙。
清末满族人赵德春（1860-1945年）所建的关帝庙，位于东村的东山根，石头地基，土坯墙、青瓦盖，面积为方八尺。庙内供奉用大张厚硬纸画的关羽坐势画像，左右为关平、周仓的立势画像；关平往左依次是城隍、山神、虫王的画像；周仓往右依次是土地、龙王、马王的画像。当地人称之为九圣寺。实际上是赵德春的家庙，赵家每代有一人专门管理庙事，此庙没有围墙，但有旗杆。1966年拆毁，拆毁前庙的管理者为赵兴真。
满族人赵福荣前辈所建的关帝庙，位于村东南，土坯墙、板盖，面积为方八尺。也是家庙，建庙时间早于前者。庙内供奉用大张厚硬纸画的关羽、关平、周仓等七位神的画像，俗称七圣寺。自庙建成至五十年代赵福荣家管理其间，代代有一专人管理。由于多年失修，庙于上世纪五十年代自然倒塌，遗址处现已成良田。
王家关帝庙，位于村南1公里处。由王姓前辈所建，土坯墙、木板盖，面积方八尺。内供奉大张厚硬纸画的关羽、关平、周仓等七位神的画像，亦称七圣寺。王家代代有专人管理庙宇，1947年拆毁。
13．敖东西甸子关帝庙
敖东西甸子关帝庙位于市郊区温春镇共荣村二组（敖东西甸子）南，小河沟北约20米处，土坯墙、青瓦盖，面积方八尺。庙内供奉画在高1.5米、宽1米的木板上的关羽画像。庙无道士管理，建于何年，何人所建？均已不详。1947年拆毁。
14．楼房关帝庙
温春镇楼房村北约300米处，有座面积为方八尺的关帝庙，是于文祥和李景荣组织人力在1945年春夏之交建成的。土坯墙、草盖。庙内正位供奉写有关羽、关平、周仓名字的木板牌位，东山墙前供奉城隍、山神、虫王三神的木制牌位，西山墙前供奉土地、龙王、马王三神的木制牌位。庙是建在一个已坍塌的土地庙旧址上，庙前有一棵百年的古松树。无道士管理，1947年被毁，古松也于1965年遭雷劈后伐倒。
15、敖东大屯娘娘庙
敖东大屯娘娘庙位于市郊区温春镇共荣村一组南，河北约20米处，青色砖瓦、白灰口、木石结构，面积为方八尺。内供奉画在墙上的送子娘娘画像。周围是土墙围成，南面是大门。据年老者说：该庙建于清朝，由张氏族中每代族长专门管理，实际上是张氏的家庙。1948年拆毁。
16.朱家屯龙王庙
今市西郊沿江乡朱家屯南，海浪公路桥北头约500米的江岸上原有一座龙王庙。面积为方八尺的青砖瓦、白灰口、木石结构建筑。庙内供奉龙王爷、龙王奶奶的泥塑像。在春、夏、秋三季庙门总是开着的，没有道士管理。1943年牡丹江涨大水将庙冲走，片瓦无存。
　　17.河西村龙王庙
位于市郊东村乡河西村南，有一土坯墙、木板盖，面积为方八尺的龙王庙。庙内供奉龙王爷牌位。此庙建于三十年代末的伪满时期，1947年土改期间被拆毁。

清真寺

清真寺

　　牡丹江市区清真寺最早建于1925年，当时市区的穆斯林不足百人，由韩德宝阿訇筹款买了三间房，做为穆斯林老乡聚会场所，韩任教长。1931年牡丹江回族穆斯林已有千余人，沙海轩阿訇主持在原地址修建了清真寺（现在的市区清真寺），寺内设有大殿、沐浴室、办公室，总面积198平方米。1932年沙海轩外迁，由哈尔滨清真寺的阿訇梅喜元、麻英信来牡主持寺内教务。1935年沙海轩返牡，重任清真寺教长，直到牡丹江解放。1946年由尚阿訇主持维修了（老第二医院东，原青少年之家旧址处）日本遗留下来的一个庙做清真寺，没过几年就停止使用了。解放后，市区清真寺由张皓东阿訇任教长。1952年市区穆民增加到了3000人，这年修建了清真女寺，位于现清真寺西50米处，由韩晶羽任阿訇。“文革”开始，穆斯林被迫停止宗教活动。

佛寺

　　据文档记载，1946年牡丹江市区内还有下乜河龙华寺，代表金昌圭，佛教徒45人；广德寺（西新安街1331号），主持道兴亻首，佛教徒90人；法定寺（西长安街3969号），布教师刘相玉，佛教徒165人；西新安街19番地5号观音寺，代表姜玩星，佛教徒42人；七星区照庆街大同佛教会，佛教徒15人；郊区南岗村协和街三观庙，佛教徒4人。（整理/陈达）