之前咱们聊过女子许嫁，笄而字，也就是女子及笄之后就可以嫁人了。
男子年满二十加冠称弁，也就成年了。
《仪礼·士冠礼》的冠礼三加，
初加缁布冠
，象征将涉入治理人事的事务，即拥有人治权；
再加（第二次加）皮弁
，象征入朝之贤，即望其拥有入朝治理之才；
三加爵弁，
拥有祭祀权，即为社会地位的最高层次。
弁是古代一的种帽子，古代的帽子还有冠、冕、巾帻、幞头、盔等，
咱们之前还讲过一种铁帽子，古代御史等执法人员带的帽子。
一、“弁”字的读音:
它的拼音是【
biàn
】，同音字是“变、辩”，部首是“廾”，共有5笔画，属于上下结构。
二、“弁”字的意思:
1、古代男子所戴的帽子。
《文選·曹植·七啟》：「冠皮弁，被文裘。」
《文選·顏延年·皇太子釋奠會作詩》：「肴乾酒澄，端服整弁。」
2、古時候的一種低級軍官，或軍官的侍從。
如：「武弁」、「馬弁」。
《儒林外史·第 三九回》：「傳下將令，叫各弁在轅門聽候。」
3、姓。如春秋時魯國有弁嚴子，明代有弁志中。
在《说文解字》中，我们看到，“冕也。周曰弁，殷曰吁，夏曰收”。
“弁”字代表着古代男子的冠冕。这种帽子有多种形式，如《礼记》中提到的“皮弁”，即用白鹿皮制成的武冠，象征着武夫的身份和荣耀。而“爵弁”，则是用赤黑色布制成的文冠，代表着学识和地位。这些不同的弁冠，不仅是身份的象征，也是古代礼制的一部分，反映了当时社会的等级制度和文化特征。
皇帝除了特别正式时候，譬如说祭天去太庙的时候或者有客人过来觐见的时候会戴冕，一般情况下还是戴皮弁的，只是和别人戴的制作方法上稍有不同。
天子用五采玉十二饰其缝中;诸侯以下各按其命数而用玉饰之,如侯伯饰七璂子男饰五,皆用三采玉;下自孤则饰四,卿三,大夫二,皆用二采玉;士则无饰.
皮弁
《荀子》中提到的“
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁
这里的“韦弁”指的是士人的帽子，反映了不同社会阶层的服饰差异。这种差异不仅是外在的，更是内在文化和社会结构的体现。
南朝宋顏延年的诗句“
肴乾酒澄，端服整弁
”中，描述去赴宴，然后菜美酒清冽，整了下自己
“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”
（《诗经·卫风·淇奥》）
这一句，生动描绘了鹿皮的帽子特别华丽，仿佛繁星点点，闪耀在古人的头顶。你可能纳闷了，为啥帽子还不灵不灵的。
因为帽子上边有珠玉宝石呀，这不仅展现了古代服饰的精美，也体现了人们对美的追求和崇尚。
你看多会夸人，有文采的君子，身着一身华丽服饰，温润如玉，让怀春少女小鹿乱撞久久不能释怀。
“弁”除了帽子，它还引申指代古时的低阶军官或军官侍从
如“马弁”、“武弁”。唐代储光羲的诗“
武弁朝建章，龙楼加命服。
”和《儒林外史》中的“
传下将令，叫各弁在辕门听候
”，都生动地描绘了这一身份的特点。这里的“弁”，已经不再是单纯的服饰，而是成为了一种职业和身份的标识。
而在《汉书》的另一段记载中，“
试弁，为期门，以材力爱幸
则展现了“弁”作为动作，即用手搏斗的意义
“弁”字还有着放置之意
。如清代纪昀的《阅微草堂笔记》中提到的“
因率书数行，弁于首
”，都是用“弁”来表示将某物放在前面或上面的动作。龚自珍《送徐铁孙序》中的“
乃书是言，以弁君之诗之端
”也是同样的意思。
纪昀（yún）就是咱们熟知的纪晓岚，电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》那个人。
此外，“弁”字还是一个姓氏
，如春秋时鲁国的弁严子，明代的弁志中，都是以“弁”作为姓氏的例子。
其实“弁”字还有另一个读音pán，与盘同音，是一种欢乐和愉悦的情感
《集韵》中提到“弁，《尔雅》：‘乐也’”，《诗经·小雅·小弁》中的“弁彼鸒斯，归飞提提”，注解说“弁，乐也”，都是这一意义的生动体现。
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