苏轼最想哭的一首诗，通透豁达，开头两句鼓舞了世人1000多年

在人的一生中，要真正达到内心平静，不执着于世俗的牵挂，可能会有很多人能够做得到。

人活一世，不爱慕人间荣华，不贪求世间富贵，不流连于名利之间。或许，也很多人能够做得到。

但是，当人生遇了重大变故，遭受了一连串的重大不幸时，却依然能保持内心的平静，承受世间所有的屈辱，以一种自然超脱的“平常心”去看待一切，则尤为困难。

不过，苏轼却是个例外，每当读他的诗，每当品他的词，总是能够从他的诗词里读到世间难有的平静，读到世人心境中难有的无欲无求，读到他乐观的积极人生。

比如本文即将与大家共享和交流的《自题金山画像》便是这样的一首诗。它不仅画出了苏轼一生的生活轨迹，还对苏轼一生的功绩作出了很好的总结。

苏轼的这首《自题金山画像》是苏轼令人最想哭的一首诗，它表达了苏轼通透豁达的心理，喊出了无数困境中的人的心声。

这样的一首诗，使人读了有思，有所悟。那么这首诗是在什么样的背景下写的呢？我们且来看看。

公元1093年，宋朝太皇太后高氏病逝。北宋较有作为的一个皇帝开始亲政，此人便是十六岁的小皇帝宋哲宗。

宋哲宗一亲政，便起用了“王安石变法”的支持者章惇与曾布等人，而罢黜了反对变法的范纯仁、吕大防等旧党。

苏轼作为旧党“元祐党人”的代表之一，当然是被打击的对象。所以他一度被贬到了岭南的惠州，继而又被流放到海南岛的儋州。

尽管章惇是苏轼曾经的好友，可是为了变法，为了宋朝的兴起，权势滔天的章惇不得不大义灭亲，将苏轼一贬再贬。

因此，在之后被贬的七年中，苏轼与家人如同无根的浮萍，漂泊不定，遭受了无尽的白眼，吃尽了无数的苦头。

这还不算，最令苏轼伤心欲绝是，在这七年的漂泊当中，他家中已有九位亲人先后离他而去。

而每一次的生离死别，都犹如一把锐利的刀，深深地刺入他的心中，使他在晚年饱尝了痛失亲人的钻心之痛与凄凉之苦，而这种钻心之痛与凄凉之苦压得他几乎喘不过气来。

尽管如此，命运之神却没有打算减轻苏轼痛楚的打算。在他被贬儋州时，他怀着沉重的心情与家人诀别，仅仅让年幼的儿子苏过陪同他前往儋州。

此时的苏轼，内心已经做好了客死他乡的准备。因为他知道，此行可能是他生命中最后的一次旅行。

好不容易到达了儋州，苏轼与幼小的儿子却没有安定之所，只得落脚于一个破落不堪的所谓“官房”。

这个“官房”除了有四面墙壁之外，真的与破庙没有什么差别，甚至连风雨都无法遮挡。都说“屋漏偏逢连夜雨”，此时用在苏轼的身上再恰当不过。

一个雷雨大作的夜晚，风雨无情地侵袭着苏轼父子，他们从这个角落挪到了那个角落，一连挪了几次，皆找不到一个可以躲避风雨的地方。

苏轼本来早已看破一切，因为这点风雨对他来说算不了什么，可是看着膝下年幼的苏过，他的心却开始了无声的啼哭，痛到深处，他忍不住流下了痛苦和无奈的眼泪。

他不知道自己能否在这个陌生的地方找到一丝慰藉，也不知道他们能否熬过这段苦难的时光。

但他很清楚，无论前方的路有多么艰难，他都必须坚强地走下去，为了儿子，也为了那些已经离世的亲人。

尽管苏轼已是如此艰难，可朝廷并没有因此而同情苏轼，相反还把苏轼父子赶出了官舍。

无处栖身的苏轼只好搜尽囊中的所有财物，才勉强买得几间破漏的茅草屋，这才有一个简陋的栖身之所。

解决了栖身之地，生活又成为了苏轼眼前最大的困难，他不得不又当尽了身上所有能值钱的东西，才又勉强填饱了肚子。

然而，尽管苏轼在儋州如乞丐一般艰难度日，可他依然能够尝尽人间疾苦，以水当酒，以菜当肉，最终得以平安北返。

北返之后，苏轼看到北宋著名的大画家李公麟为他画了一幅肖像图，他感慨万千，一时写下了一首《自题金山画像》，总结了自己一生的生活轨迹和处世心境。

自题金山画像

宋·苏轼

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这首诗不仅表达了苏轼对生活的感慨，也展现了他坚韧不屈的精神。

其中第一句的“心似已灰之木”，表达了苏轼身似枯槁之木，心已寂静无欲，如已经燃尽的一片死灰。

这一句表达了苏轼无欲无求的心境。这种无欲无求的心境，使得苏轼内心得到了解脱，得到了释放。而“心如死灰”的说法，最早出自于《庄子．齐物论》，原文如下：

“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？’”

它原本是用来形容一个人的淡泊无为、清心寡欲的状态。苏轼用在此处，表达的也是一种无欲无求的心境。而不是今天人们所表达的了无希望，或者意志消沉之意。

第二句的“身如不系之舟”表达了苏轼无拘无束，自由自在，了无牵挂的一种心态，表明此时苏轼内心的通透与豁达。

这样的通透与豁达，表明了苏轼对一切困境与逆境早已不在话下，亦不看于眼下，早已在精神的痛苦与肉体的痛苦中跳了出来。而“不系之舟”四字最早则出自《庄子．列御寇》，原文如下：

“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”后以“不系舟”比喻自由而无所牵挂。

诗的最后，苏轼用“问汝平生功业，黄州惠州儋州”表达了自己一生的轨迹和功绩。其中“功业”一词，指的是功勋与事业。

纵观苏轼一生，除了在文学上光耀千秋之外，政治上苏轼还真的没有什么可圈可点之处。而造成这种结果的原因，并不是苏轼没有抱负，没有志向。

相反，苏轼是一个极有抱负的人。在苏轼的《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》一文中，他说：“宜守不移之志，以成可大之功。”表达了苏轼有大志且渴望成功的心理。

而在《告文宣王文》一文中，苏轼则说：“回狂澜于既倒，支大厦于将倾。”表明了苏轼有意于扭转宋朝的颓势，从而挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

最为著名的是，苏轼在《江城子 密州出猎》中说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表达了苏轼想要安邦定国的愿望。

然而，由于政见的不合，导致苏轼被贬，而且是一贬再贬，从黄州到惠州，再从惠州到儋州。每一次都越来越远，越来越艰难。

可既然是被贬，可苏轼为什么还要说自己的功业在此呢？而不说在他做礼部尚书或做龙图阁大学士时的风光呢？更不说他在密州、徐州、湖州任职的时候呢？

其实，在其他人看来，“黄州惠州儋州”一句是苏轼对自己的自嘲。而实际上，这三个地方对苏轼来说，具有非比寻常的意义。

这三个地名虽然没有一句修饰语，单独来看的话甚至没有一丝丝的感情色彩，但是它却包含了苏轼最为波澜壮阔的一段人生经历。

因此，虽说苏轼在黄州、惠州、儋州等地经历了无数贬谪的岁月，经历了无数的磨难。尤其是儋州的日子，看了都令人心生痛楚，令人想哭，令人生出无限的同情和怜悯。

但是这些经历，如同一把锐利的雕刻刀，深深地刻划在他的心灵上，塑造出他豁达宏通的胸怀。

这份豁达与通透，使得苏轼变得豪放与自在，使得他洞察了人生的真谛与本质。因此，他对世间万物都保持着一种超然的心态，视一切为平等，无有高下之分。

此时的苏轼，不会被外在的事物所左右，也不会因自身的境遇而感到悲喜。正如范仲淹所说“不以物喜，不以己悲”。这种超然的心态，如同道的境界一般，使他能在纷繁复杂的世界中寻找到解脱。

这便是苏轼的人生哲学，一种深深植根于他内心的人生观，使得苏轼在逆境中仍然能够保持坚韧，面对困苦时仍然能够保持乐观。

而他的豁达胸怀与超然心态，为我们提供了一种人生的典范，启示我们在生活中应保持平常心，以平等、宽容的态度看待世间一切。

如今，当人们处于困境之中，当人们被困难挡住了去路，当人们坠落于迷茫之中时，便会想起苏轼在困境之中的呼喊：“心似已灰之木，身如不系之舟”。

这样的呼喊使人一听，便立刻想到苏轼的豁达通透，便会想到苏轼平静如水、波澜不惊的内心，与他乐观积极的心态。便再也不会迷茫与困惑，再也不会痛苦与无助。

如今，时隔千年，苏轼的才华与品质，如同天际的明月，为人们的心中留下了恒久的光辉。

苏轼的人格魅力，则如同江河之水，随着时光的流逝，愈发显现出其珍贵与难得。

让我们永远怀念这位卓越的文化巨匠。因为他的作品将永远照亮我们的道路，启迪我们的心灵，引领我们走向更加美好的未来。

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