大宋第一怪人王安石为何总是拒绝升官？（下）

接上文继续讲到：

怪事之二：代表堂堂的国家脸面，却偏偏邋遢得让人不敢靠近

王安石年少成名，是当时国内顶级的青年名流、政坛明星、舆论“网红”。

看看现在的名人明星们，哪一个不是在自己的形象上费尽心思，名牌服装、名牌化妆品放肆买，不少人甚至还去整形。

王安石不仅是年少成名，而且官越做越大，到后来做到了宰相、国公，一人之下万人之上，可以说是代表着整个大宋朝的脸面。

按理说，他应该更加注重个人形象了吧？不学现在的明星天天美容年年整形，起码也该有个专门的班子来帮助他梳头穿衣维护公众形象吧？

但现实中的王安石，完全不来这一套。

他的真实形象是什么呢？

囚首丧面。

什么意思？就是囚犯的头发，死人的脸！

没错，就是这样。王安石整天衣裳肮脏，胡须头发乱成一团，仪表非常邋遢，以致被人称为“恶习”。

一个“恶”字，可见人们有多么嫌弃他。

野史甚至记载，王安石因为长期不洗澡，身上长满虱子，有次上朝的时候，虱子居然爬到了他的胡须上，让皇帝和满朝文武都哂笑不止。

王安石并不是老年才这么邋遢，他是年轻的时候就已经不修边幅。

公元1045年，王安石还只有23岁，刚刚踏足官场，一度在后来的宰相、当时的扬州知府韩琦手下做签判，也就是机要参谋。

照常理，年轻人才当公务员，那不得把自己收拾得体体面面的，在上司面前尤其应该维持良好形象。

可是，韩琦经常发现，王安石上班的时候根本没有洗脸刷牙，衣服都没有穿整齐。

年轻人怎么会是这个样子？上班连刷牙洗脸都来不及么？肯定是晚上到外面寻欢作乐了。想到这里，韩琦就来气，狠狠批评王安石，要王安石不要荒废了读书学习。

面对顶头上司的批评，王安石也不辩解，一张死人脸毫无表情，仿佛没听见。

被骂半天，憋出一句话：“韩公你没法了解我！”

韩琦气得不轻。可是，王安石的才华摆在那里，气一气，还能怎么样？

是的，不修边幅、邋遢无比的王安石，虽然人人厌恶，但大家还是不得不推崇他，原因只有一个，就是他很有才华。

苏轼的父亲苏洵，这样说王安石：穿的是俘虏的衣服，吃的是猫狗的食物，囚犯的头发，死人的脸。

可是，他是“囚首丧面而谈诗书”！头发纷乱、面容肮脏又怎么了？人家博学多才，侃侃而谈的是诗经、尚书这样的典籍！

照现代人的印象来比，那就是爱因斯坦、北大韦神的样子。你可以嫌弃他的外表，但你不能不崇拜他的内在！

怪事之三：都说是“食色，性也”，却偏偏在这两方面都不在乎

“食色，性也。”这句话，出自儒家的经典，意思是饮食男女，是人的正常本性。

但是，王安石在这两方面，也都闹出过笑话。

有人曾经告诉王安石的夫人，说王安石喜欢吃鹿肉丝，因为在吃饭的时候他别的菜都没有动筷子，就把那盘鹿肉丝给吃光了。

夫人明白怎么回事，问：你们是把鹿肉丝放在什么位置呢？

大家说，就摆在他的正前面。

第二天，夫人还是做了鹿肉丝，但把位置调换了一下，放在离王安石较远的地方。

人们这才发现，王安石根本就没有动过那盘鹿肉丝，甚至都不知道桌子上有鹿肉丝。原来，他只吃离自己最近的菜。

王安石当了宰相后，有次儿媳家的亲戚来拜望，留下来吃饭。

这个亲戚本来以为堂堂宰相家，必定是锦衣玉食。谁知道，最后只上了两块胡饼，四份切肉。

吃胡饼的时候，亲戚只吃中间那部分。结果，堂堂宰相，王安石把他吃剩下的四边的角料，全部拿过来自己吃了。

饮食如此简单，在男女之事上，与欧阳修的到处风流截然不同，王安石算得上模范丈夫。

他的妻子吴氏，曾经给他买了一个小妾。结果，王安石不仅没有收这个女子为妾，反而倒贴钱，帮她还清楚家里的债务，让她和原来的丈夫破镜重圆。

这在那个讲求三妻四妾的年代，其实也是非常怪异的。

王安石的身上，各种各样奇奇怪怪、不同一般的事情，还有一些。

说他是“希世之异人”，确实恰如其分。

然而，深入地看，所谓的奇怪其实又并不奇怪：

老是拒绝升官，是因为王安石根本就不是冲着高官厚禄去的，黄庭坚说他是真正的“视富贵如浮云”，他追求的是心中的治国正道，道不同就不相为谋；

不修边幅形象邋遢，是因为王安石更在意的是自己内在修养，心思都放在读书办事和思考问题上，而不是世俗的喜恶评判；

生活简朴不好女色，是因为王安石以天下为己任，对个人的物资享受，反而看得很轻。

总之，王安石始终生活在自己的精神世界之中，他把这种精神看得比一切都重要。

所以，他晚年开始钻研佛法，这不是说他变得消沉，而恰恰是说明，他把精神生活看得比外在的得失更重要，他始终在追求自我精神上的解放和自由。

理解到了这些，我们就可以更好地来赏析王安石这首著名的诗：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

诗名：《元日》。

元日是指农历正月初一，也就是中国人传统迎新年的时候。一般人在这个时候写诗，往往会写些吉祥庆祝之类的话，可是，王安石没有这样。

他写的是：当初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下来，换上新的桃符。桃符是古人用来悬挂在门旁图个吉利的桃木板，也是指春联。

闭上眼睛想一想：王安石的这两句诗，既写出了春天到来红日东升照耀千家万户的生机勃勃、广大明亮的气势，又写出了广大人民群众纷纷换上新的桃符的热闹场景和美好希望。

更重要的是，“总把新桃换旧符”这句诗充满哲理，指出了新旧交替是人类社会的常态，也必然能够得到老百姓的拥护。

这也等于是在宣告，王安石在当时推动的革新变法，也是顺利历史和时代规律的，是能够得到大宋百姓的支持的。

所以，这短短的一句诗，有着丰富的内涵，蕴含着深刻的哲理，因此成为了“安石体”诗的代表作之一，也成为了千古名句。

毫无疑问，这首诗之所以特别能够打动人，是因为它其实也表达了一种精神，那就是敢于改革，敢于创新。

如果王安石活在今天，记者要请他给当代的中国人说几句话，我想他会说这么一句：

做人，是要有一种精神的！