法官的“忠”与“恕”

本文转自：人民法院报

《论语·里仁》中有一段孔子与曾子的对话：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’……曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

孔子“一以贯之”的道，即“忠恕”。关于“忠恕”，朱熹在《论语集注》注解为：“尽己之谓忠，推己之谓恕”，钱穆在《论语新解》中又加以丰富：“尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。”

在新时代的语境下，我们法官该如何萃取传统文化精华，将“忠恕”之道“一以贯之”呢？笔者认为，应从以下几个方面理解：

要做到“忠”，就要尽己之心，忠诚无私。要忠诚于党和国家。在孔子看来，忠诚观具有道德和政治双重属性，忠诚既是“居处恭，执事敬，与人忠”的个人品德修养，也是“臣事君以忠”的从政义务。今天，我们应该做到对党和国家绝对忠诚，这种忠诚是建立在广大党员干警对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念基础之上的。人民法官应当将“讲政治”放在首位，坚持党对法院工作的绝对领导。要忠诚于人民。孔子认为执政者应“居之无倦，行之以忠”。朱熹对此注释为“无倦，则始终如一”“以忠，则表里如一”。这里的“忠”不止要尽忠职守，还应忠诚于民、诚心爱民。民心是最大的政治，这要求我们无论任何时候，都要自觉把案件放在关乎党的执政根基的高度来办，通过执法办案厚植党的执政根基。要忠诚于宪法和法律。作为新时代法官，我们还要忠于中国特色社会主义法治体系，忠于宪法和法律，用一生去践行心中的法治信仰。

要做到“恕”，就要做到己所不欲，勿施于人。感受公平正义的主体是人民群众。法官应当推己及人，换位思考，始终站在当事人的角度反观司法行为，提供司法服务。我们要树立“如我在诉”的意识，要积极回应当事人诉求。杨伯峻先生在《论语译注》中认为，“己所不欲，勿施于人”，对应的应该是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这也是孔子“仁者”的标准。仁的基本含义就是“爱人”，即对他人的关爱。以上两种定义都强调要爱护、关爱他人，设身处地替他人着想，今天的人民法官要践行以人民为中心的思想，做到有信必复、有访必接，用心用情用力解决人民群众急难愁盼问题。要坚持“抓前端、治未病”，做到案结事了。孔子在鲁定公时，曾担任大司寇，他提出听讼的最高境界是“必也使无讼乎”。朱熹对此注解为：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”这与当今诉源治理工作中的“抓前端、治未病”理念是相通的，它要求我们正本清源，把矛盾纠纷化解在诉前、解决在萌芽状态，切实减轻当事人诉累。要做到廉洁奉公。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”要以身作则，率先垂范，行为端正，令行禁止。法官只有做到公正无私、奉公守法，才能获得当事人信任，作出的判决才能获得群众认可。

作为新时代人民法官，我们在审判工作中要“一以贯之”抓好“公正与效率”工作主题，要“一以贯之”传承和弘扬好中华优秀传统文化，把传统文化优势转化为审判理念现代化优势，以审判工作现代化服务保障中国式现代化。

（作者单位：山东省枣庄市中级人民法院）