明朝一哥王阳明：少志成圣，状元爹首辅徒孙影响日本明治维新

嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王守仁（后文统称王阳明）病逝于江西南安府舟中，享年五十六岁。在临终之际，身边弟子生问他有何遗言，他说：此心光明，亦复何言！

问遗言，先生曰：“此心光明，亦复何言？”顷之而逝。
《明儒学案·卷十·姚江学案》
问有何遗言。先生笑曰：“此心光明，复何言哉？”
《王阳明靖乱录·第十卷》

王阳明就这么坦然光明的走过了他的一生，他于明孝宗弘治十二年（1499年）成为进士，仕于明孝宗、明武宗、明世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。

王阳明朝服像

当其丧过江西境内时，军民都穿着麻衣哭送王阳明。因为他先是在正德十三年（1518年），恩威并施平定为患江西数十年的民变祸乱。又于正德十四年（1519年），在鄱阳湖中又仿效赤壁之战，平定了洪都的宁王朱宸濠之乱¹。使得无数江西军民的灾害尽量最小化。

平宁王《记功碑》

正德己卯，六月乙亥，宁藩宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。
于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。从征官属列于左方。
平宁王《记功碑》全文

万历十二年吗，王阳明从祀于孔庙。

️年少立志成圣️

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名云，字伯安，号阳明子，故世人称之为王阳明，浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人，因他曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号“阳明子”，故被学者称为“阳明先生”，后世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”。

王阳明的结局我们已经知道了，他最终达到了儒家“立德、立功、立言”三不朽的圣人标准，和孔子一起成为中国历史上唯二的圣人。而其实早在王阳明的少年时期，在他和自己私塾先生的对话中，就表达了自己成圣的决心。

在其与书塾先生讨论何为天下最要紧之事的时候，按古代“学得文武艺，货与帝王家”的思想，读书科举为官是一个无需思考脱口而出的答案，但王阳明不同凡俗，他认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤之人。

十五岁时，他听说石英、王勇、石龙（石和尚）、刘通等起义，就屡次试图上书皇帝，献策平定农民起义，被父亲（龙山公）斥为狂妄。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

先生十五岁游居庸三关，慨然有经略四方之志……时畿内石英、王勇、秦中石和尚、刘千斤俱作乱，屡欲献书于朝，龙山公斥之为狂，乃止。
《阳明先生年谱》

王阳明《与郑邦瑞尺牍》

现藏美国普林斯顿大学美术馆

️状元老爹，首辅徒孙️

王阳明之父王华²是明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。在王阳明诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

原本王华本应是第一，因答谢考官时身着白衣

被主考认为不成体统遂降为第二名

次年殿试王华被点为第一，状元及第

明宪宗成化八年（1472年），王阳明出生，他的母亲怀孕十四个月才分娩。王阳明5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

王阳明还有一名徒孙，其徒孙和徒孙的弟子均成为了明朝首辅，这名徒孙叫做徐阶，徐阶的弟子则叫做张居正。

为何说徐阶是王阳明的徒孙呢，因为在王阳明去世两年后，徐阶老师聂豹³正式设香案拜王阳明为师，因此徐阶可称为王阳明的再传弟子。

而徐阶也确实为传播阳明心学起到积极的推动作用，他被贬延平后，写了《学则》一书作为讲章，广招门徒，大力宣扬阳明心学。而督学江西时，又在南昌建“仰止祠”，专祀王阳明。等到他入主内阁时，更是曾设讲会于京师灵济宫，使欧阳德、聂豹、程文德分主之，甚至以首辅之尊，亲自主持讲学。但徐阶倡导讲学不仅助长了官场上追逐功名利禄的腐败之风，而且也使阳明心学陷入了谈虚论玄的境地。许多人借讲学的幌子“把持郡邑，需索金钱”，于是在徐阶的弟子张居正上位后，开始大毁书院，以刹住徐阶所倡导的讲学之风。

王阳明雕像

️心学的影响️

王阳明的其哲学思想对中国和东亚走势和哲学影响深远，改变了明朝往后的发展，间接刺激商品经济发展，在现代仍有广泛影响。心学传到日本后，成为日本现代化的主流思想之一，特别影响了倒幕运动、明治维新等重大事件。阳明学在幕府中下武士阶层中非常流行。很多对日本近现代历史进程有重大影响的人物都是阳明学信徒，或学习过《传习录》，或对阳明学非常推崇。在明治维新前夕，著名的日本阳明学信徒不下百人。

孙中山先生曾说：

日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

蒋介石本人更是王阳明学说信徒，他以王阳明的名言“大中至正”作为励志铭，改名为蒋中正，后来又将台北草山改名为阳明山。

不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
《传习录》

在蒋介石日记中也曾提到，阳明心学对日本的影响：

我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。

日本明治时代海军将领东乡平八郎更是直言：

一生伏首拜阳明！

文中注释：

①朱宸濠（1476年7月1日—1521年1月13日），号畏天，朱元璋第十七子宁王朱权玄孙，继为宁王。发动宸濠之乱，被赣南巡抚王守仁所俘，而后处死。

宁王之乱，又称朱宸濠之乱或宸濠之乱，指明武宗正德十四年（1519年）由宁王朱宸濠在南昌发动的叛乱，波及江西北部及南直隶西南一带（今江西省北部及安徽省南部），最后由南赣巡抚王守仁（王阳明）、吉安知府伍文定平定。宁王朱宸濠于鄱阳湖战斗中被俘，被处决于通州，宁藩亦除。

②王华（1446年—1522年），字德辉，号龙山、实庵，晚号海日翁，浙江余姚县（今宁波市余姚市）人，因年轻时曾在余姚龙泉山中刻苦攻读，人称龙山先生，明朝状元，政治人物，官至南京吏部尚书。

③聂豹（1487年2月6日—1563年11月19日），字文蔚，号双江，晚年又号白水老农、东皋居士江西吉安府永丰县（今江西省吉安市永丰县）人，祖籍江西临江府新淦县（今江西省吉安市新干县麦斜镇拿埠村），明朝中期大臣、民族英雄。

聂豹为王阳明心学正统传人，认为良知不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到，主张主静修养，致虚守静的工夫论，还主张戒慎戒惧。

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