湖南
古人有“九雅”：焚香、品茗、酌酒、莳花、听雨、赏雪、候月、寻幽、抚琴。这九件小事，是古代文人雅士们生活的生动写照。万物皆有灵，“九雅事”所用的器具也是涵盖了古人的生活智慧，和对美的追求，接下来就来品一品其中的器物搭配。
焚香/炉瓶三事
焚香自来为中国文人所偏爱，香事文化已有数千年的历史。在香事文化中，香炉具是最具代表性的器物。而自明清以来，炉瓶三事便成为了中华香具最主要的代名词，即香炉、香盒、匙筯瓶（或称箸瓶、铲瓶）三件。香炉为焚香之器，香盒用来盛装香料，匙筯瓶包括瓶、香箸、香匙（铲），香箸用来夹取香料，香匙（铲）用来处理香灰，两者一同收纳于瓶中。
传世绘画或文字记载中，多见炉瓶三事的出现。明人毛元淳在《寻乐编》中曰：“早起焚香一炷，轻烟袅袅，尘心顿散，灵心大开。为书斋生活平添几分情趣，雅室兰幽，怡神宁志。”可证炉瓶三事是文人书斋中非常重要的陈设品。
明后期线香的不断发展，使得香炉、香盒、香瓶等传统香事渐渐淡漠。晚清宫廷画中慈禧太后焚香时还在使用炉瓶三事，但毕竟也是昙花一现。当代人们已经习惯于使用线香插在香插或炉盘内，焚香的过程快速又便捷。而宋词中的“银叶初温火缓，金猊静褭烟微。此时清赏只心知……”的香事风雅难以再现。
因此，作为文房雅室的清供——炉瓶三事，在当代文人书斋中也大都只剩下香炉。现今除两岸故宫博物院之外，许多博物馆的展览中仅有香炉，成组套的除了同样材质的以外，不同材质的炉瓶三事也很少能见到。
品茗/茶盏与茶托
品茗是古代社会饮食中非常重要的一环，宋代就有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”中国人历来讲究美食美器，饮茶之时更是讲究茶具的精美与适宜，所以茶具作为茶文化的一部分，同样历史悠久，美轮美奂！
据《茶经》等史籍记载，唐代以前，饮茶用具和食器混在一块。自唐开始，茶具渐成一个系统，常见的茶具是口径较小的碗，人称“茶盏”。茶盏在发展演变过程中，造型、纹饰也日趋多样。到后来，发明了盏托与茶盏配套，这种比较讲究的茶具以其形象、作用被称作茶托。
茶托始见于东晋，南北朝时开始流行，唐以后随着饮茶之风而盛行。唐代盏托口一般较矮，有的口沿圈曲作荷叶状，颇为精美；宋辽时期盏托几乎成了茶盏固定的附件，形式与唐代不同，托口高起，托沿多作花形，有卷沿者。底多中空以便盏足插入，颇具特色；明清时期茶托呈船形，又名茶舟、茶船。清代顾张思的《土风录》中写道：“富贵家茶杯用托子，曰茶船。”茶托种类繁多，造型优美，除实用价值外，亦有颇高的艺术价值，因而驰名中外，为历代茶爱好者所青睐。
近些年来，茶盏成为陶瓷收藏中比较受欢迎的品类。尤其是建窑的茶盏，常常有名品刷新拍卖记录，引起热议。但放在古代的文化氛围内来看，一只好的茶盏若不配一只盏托那就太可惜了。有了盏托，斗茶时茶盏更稳，静置观赏时，也能瞬间提升茶盏的气质，二者有着天生的默契，可谓是相得益彰！
酌酒/酒盏和酒台子
古人好茶，同样也好酒，饮酒在中国有着十分悠久的历史，不同时期的酒具也是各具特色。商周时期，青铜酒具为社会上层宴饮必备。成套金、银杯盘、执壶的使用自唐宋始，一直流行于明清。除金银外，明清宫廷还普遍使用玉制酒盏。酒器中还有一种固定组合，名曰台盏，即酒盏与酒台子的合称。酒台子是承托酒盏之盘，不过盘心凸起如一倒扣的小盏以为承台，因此得名。
台盏是一种高级酒具，与普通的托盏、盏托不同。《辽史·礼志三》有重要仪式中贵族“执台盏进酒”的记载，《元史·舆服志》也将台盏定为区别官员官阶的器皿之一，对其使用规格作了限制。根据出土或传世的实物来看，瓷质台盏大都制作精美考究，宋汝窑、钧窑、定窑、耀州窑、湖田窑，包括高丽秘色等各大名窑均烧制过台盏，量少而精。
茶、酒皆有盏托，那么台盏和茶盏如何区分呢？一般而言，凡是中间台子凹陷下去的，都是茶盏的盏托；凡是台子是平的，盏需要放置在平台上的，那就是酒盏的盏托。
宋代点茶的时候，盏是要剧烈晃动的，放在平台上面是不稳的，很容易出问题，而放在凹陷的台子内，就可以通过器壁的弧度自然的进行固定。而喝酒的时候只要斟上就可以，所以不会晃动。
这些器物中的最佳搭配不光实用，还具有和谐之美。今人推崇极简之美，这些“繁缛”承载着雅致与风流，只需一眼，古人的风雅就全在这燃香、盛茶酒的器具里了。
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