对自我意识的哲学辩证

人有自我意识，绝大多数动物没有自我意识，昆虫也没有自我意识。那么，自我意识是不是一种错觉？

人类生存的历史比起动物或昆虫生存的历史要短得多，而且人类自称为万物的灵长，并非真的那么聪明，有时候也会犯傻，甚至不如动物或昆虫聪明。但是，很多动物或昆虫都没有自我意识，不知道自己是个什么，而偏偏人类知道自己是人，而不是某种动物或昆虫。从数量上来看，动物和昆虫的数量远远大于人类，为什么它们没有进化出自我意识，而偏偏人类进化出了自我意识？

人类可能并非地球的原住民，而动物或植物才是地球的原住民。人类的祖先可能来自外星球，是外星人，而不是地球人。按照这种思路来看，人类就是一种高智慧生物，不同于地球上的动物和昆虫。有了自我意识的人类似乎并不安分，而是要争权夺利，争抢优质社会资源，也会因此发展成革命运动。似乎人类称王称霸的思想始终存在，也始终都是一些人不自觉产生的思想。当他们知道自己是谁的时候，就会比对周围的同伴，见到一些阶级差距，也就愤愤不平了。都是同样的人，凭什么有的富贵有的贫穷？凭什么有的作威作福，有的忍饥挨饿？看到不平等，就要反抗了，实现自己利益的最大化。

农民起义的逻辑是“把皇帝推下宝座，我来做皇帝。”很多朝代虽然经历了革命的洗礼，经历改朝换代的历程，但没有多大进步。皇帝们都在遵从“祖宗之法不可变”的训诫，要沿用前朝的典章制度，也就不会变化太多了。而人们的自我意识始终存在，就好像演戏的演员知道自己是谁一样，即便演了好几个角色，也知道自己是谁，而不会沉浸到角色中不能自拔。很多具备多重人格的精神病患者能够沉浸到别的人格中去，从而失掉了主体人格。也就是说，他们的自我意识出现了变化，从原来意识到自己是谁，到人格转移之后意识到自己的新人格，就会出现了很大的偏差。

或许，人格本身就是一副面具，人意识到什么样的人格，就等于看到了什么样的面具，而这些面具都是后天形成的，也是后天环境和人塑造的。若论先天的人格，基本上是一张白纸，没有任何痕迹。人格本身是后天形成的，相当于一种自我认知或别人认知影响下的表现，却并非真的自我。人有自我意识，知道自己是谁，而这个谁是后天形成的人格概念。要是人不知道自己是谁了，就可能丧失主题人格。有精神病患者以为自己是一匹马，就要像马一样站着睡觉，像马一样走路，像马一样饮水，叫唤等。他把自己的主体人格当成了“马格”，也就成了精神病。正常人会知道自己是谁，也知道自己在社会中扮演什么角色。而绝大多数动物并不知道自己是谁，也不知道自己扮演什么角色。昆虫也是如此，蜜蜂虽然能够建造精美绝伦的蜂房，但并不会构思，更不会像工程师一样设计图纸。蚂蚁的洞穴设计巧妙，也只是凭借生理本能来建造，却没有自我意识，不知道自己是蚂蚁。

要是蜜蜂或蚂蚁有了自我意识，知道自己是蜜蜂或者是蚂蚁，就会让世界变得异常凶险。蜜蜂或蚂蚁会形成社会，进而进化自己的文明，其中不乏革命和创造。动物们要是有了自我意识，就会形成自己的社会形态，会不断进化自己的文明，甚至可以进化到人类文明的程度。有人猜想，恐龙在地球上生存了将近2.4亿年，应该能进化出高等智慧，甚至有一些恐龙已经驾驶者宇宙飞船到外太空的星球上居住了。这种想法看似无稽之谈，其实有着自我意识的考量。倘若恐龙进化出了自我意识，2.4亿年总能进化出高等文明，但要是恐龙本身也是地球的原住民，没有自我意识，是不是还是动物呢？由此来看，达尔文的生物进化论并不是十分可靠。鱼类经历多少年的进化，也不可能进化成人类。恐龙也是如此，不会进化到具备自我意识的高智商的人类一族。

《聊斋志异》中有一篇小说，说的是一个人生性比较刚烈，死掉之后，阎王让他投胎。转世之后，成了一匹马，他不愿别人骑，就自杀身亡，继续投胎，转世成一个小昆虫，也不愿意，就又自杀。阎王看到他的刚烈性格，就让他转世为人，算是了了他的心愿。看来，阴间也是讲人情的。而那个人似乎有自我意识，即便变成马，变成昆虫，也知道自己是谁，就有点坚定和倔强了。或许，动物和昆虫的灵魂都是人变的？还是他们有自己独特的“动物格”、“昆虫格”？要是有人真的能听懂动物或昆虫的“说话”，就算是具备超级智能了。或许，古人讲的“人有人言，兽有兽语。”并非无稽之谈？