中国为什么能够崛起？德国专家一语道破：中国没覆盖全民族的宗教

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中国，凭什么能够取得成功？

这是近些年来西方学术界百思不得其解的一个问题。

尤其是当同样的一套经验，照搬到其他国家身上，却无法实现同样的效果时，更加让人惊讶于中国的“特殊”。

在这样的背景之下，有一位德国专家另辟奇径，给出了一种新的思路：中国之所以可以快速崛起，关键原因之一在于：中国没有覆盖全民族的宗教......

西方的隐痛

“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”

毫无疑问，任何一种思想的产生，都与当事人所处的大环境密不可分。

因此，这位德国专家认为中国成功的基础，是因为没有覆盖全民族的宗教，根据的正是上千年来西方“政教合一”体系下，总结出来的经验教训。

而在这当中，法律与宗教的关系，最为突出。

美国著名法学家伯尔曼曾明确指出：“所有西方国家，以及所有处在西方法律影响之下的，非西方国家的法律制度，都是宗教态度与设想的一种世俗遗留。”

换句话说，正是因为西方有着独特的宗教传统，才在后来形成了西方独特的法律制度。

以西方最为流行的基督教为例，其在社会规范方面，很长一段时间里，都曾作为维护社会秩序的工具被西方国家广泛使用。

所以在今天，我们讨论起西方历史时，一定少不了“君权神授”的话题，如果更加深入一些，我们还会惊讶地发现，在某些历史节点上，“神权”甚至一度可以超越“国家权力”。

基督教是一个例子，但不是唯一。

纵观历史来看，在四大文明古国的早期法律里，除了中国的法律很少有宗教色彩以外，印度、埃及和巴比伦的法典都兼备着宗教经典的特征。

这就使得其除了规范人们的社会行为以外，还对人的内心产生了一种约束。

而客观来讲，这种约束其实是不利于社会进步的，像困扰印度的“种姓制度”，说白了就是历史的荼毒。

在19世纪后半叶，如何处理国家与教会之间的关系，逐渐成为了整个欧洲共同面临的严峻问题。

为了社会能够进步，政教分离已经势在必行，但这个过程显然并不会轻松。

例如在法国，教权主义一度是第三共和国的最大敌人，为了推行社会世俗化改革，从1870年开始，茹费理等一大批法国政治家，力主向教会“挥刀”。

包括但不限于将宗教课程及神职人员排除出公立教育，取消国家对教会的补贴、驱逐耶稣会和其他修会、关闭教会机构、没收教会财产等一系列操作。

可尽管做到这个地步，法国也直到1905年，才正式出炉《教会与国家分离法》，彻底完成“政教分离”。

除了法国之外，像德国在俾斯麦领导下的“文化斗争”、意大利与罗马教廷的激烈冲突等等，在这一时期发生的类似案例，简直不胜枚举。

无一例外，它们都经历了许多曲折，好在最终的结果是成功的。

那么，问题来了，如果没能完成“政教分离”，一个国家又是什么样的呢？

波兰或许是一个很好的例子。

不可否认，在波兰的历史上，宗教曾发挥过积极的作用，特别是在遭受侵略的时候，天主教会和神职人员，一度是波兰民族抵御外辱和捍卫民族独立中的“领头羊”。

正因为这样，在波兰民众的心目中，教会享有十分崇高的地位。

在上世纪90年代，波兰国内天主教徒一度占到了全国总人口的90%以上，总数达三千多万。

毫无疑问，这样的群众基础，使得天主教在波兰国内，无形中拥有了一股强大的政治力量。

例如1956年的波兹南事件爆发后，教会就动员 150 万天主教徒，前往宗教圣地琴斯托霍瓦朝圣表达对政府的抗议。

上世纪80年代，波兰国内爆发了严重的政治危机与经济危机。

在这样的情况之下，美国总统里根带领美国与梵蒂冈缔结“神圣同盟”，乘虚而入，从道德、物资、舆论、情报等多方面支持波兰反政府力量。

最终，在教会的参与之下，波兰完成了所谓的“和平演变”。

中国人的信仰

在西方一些学者的口中，经常将中国的儒家成为“儒教”。

其实，这就是一种对历史的误读，中国人真正信仰的从来都不是“儒教”，而是国家。

这里我们需要提到一个词，叫做“国家宗教”。

什么是“国家宗教”呢？

我们可以从另外一个词进行引入，那就是“君权天授”，它与“君权神授”只有一字之差，意义却是南辕北辙。

中国古代的君王崇尚天，而天是没有一个具体形象存在的。

这就使得帝王们可以自称天子，从而成为“国家宗教”的“教主”，并掌握对“教义”的解释权。

换句话说，在“国家宗教”的体系之下，世界的意义是由人赋予，因此也是由人能够改变的。

在这样的思想影响之下，中国人对国家有着远超于其他国家民族的信任感与荣誉感，进而当国家与民族面临危难之际，“献身救国”总是会成为中国人共同的想法。

宗教产生于某一群体的信赖，它只不过是信念的一种载体，当人们拥有比宗教更加崇高的信仰时，宗教便会变得可有可无。

例如中国。在中国的文化中，家国观念永远是中国人精神的底色。

德国教授在谈及中国为什么可以快速崛起的时候曾表示，在他的研究里，中国人对于国家取得如此大的成就，不会用什么“崛起”、“富强”之类的词语，而是使用“复兴”。

“中华民族的伟大复兴”，这是我们中国人从小听到大的一句话，它之所以会产生，正是我们来自骨子里的文化自信。

要知道，中国最早的文字比西方的摩西古书早1000年，文字发源于耶稣出生前3000年。

说白了，中国人不需要“神”，我们的祖先就是“神”，他们通过与自然、与天的抗争，创造出了辉煌的中华文明。

“天”是靠不住的，人定方可胜天。

古代的中国人面临天灾时，也会向上天祈祷，但很显然上天并不会每一次都“恰好”给出回应。

因此，到头来，人们便逐渐不再相信神，靠双手也可以战胜天灾。

所以，在“洪水滔天”的时候，谁能治理好水患谁就能得到尊重，大禹治水的故事就是最好的例证。

这也是为什么中国人更愿意祭拜自己的祖先而不是虚无的神。

另外，纵观西方历史，不难发现其对“异教徒”是十分敌视的，但在中国，无论是道教、佛教、伊斯兰教，都可以扎根生长。

这是一种包容，更是一种自信。

因为我们知道，国家一定会被所有人民放在心上。

只要中国人团结起来，世界上便不会有任何难事。外国人总惊讶于中国“国家机器”的效率，事实上，这就是中国成功的真正原因所在。

我们信仰国家，也相信国家能够给我们带来美好生活。

每一份都努力不被辜负，每一种付出都能被看到。

这样的中国，怎么会不崛起？

参考资料：

浅谈西方国家的宗教信仰与法律体系_高悦

从国家教会法走向宗教宪法——德国宗教治理的百年变迁_田伟

族群分裂与宗教冲突_当代西方国家的民族分离主义_宋全成

西方国家利用宗教颠覆社会主义波兰的启示_孙倩

康有为：儒家脱离国家宗教_谢遐龄

宗教中国化视角中的宗教文化心态与国家认同_李向平