河北
诗词自《离骚》以来形成了一个重要的传统：以男女情事寄托别样的情怀。
也就是说，诗词作品里通篇写男女的未必真的在写男女，写花草的未必真是在写花草，写美女的未必真是在写美女，这便是《离骚》“美人香草”的传统，把刚的东西柔化，把硬的东西软化，把直的东西曲化。
唐代著名诗人张籍有一首著名的《节妇吟》，就是一首有双层意蕴的精品，一起来看看吧！
《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
诗中写了一个多情的男子，热烈地爱着一个已婚的女子，因而赠给她两颗明珠。
这位女子对这个男子也产生了感情，但她不能背弃她的丈夫。
对于这样两难的问题，她做出的处理是：
把明珠收下，系在红罗袄上，表示接受了他的爱情。
最后又把明珠还给他，表示自己既已结婚，就不应当背弃丈夫，改适他人。
末句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”被传为千古名句，但这首诗，通篇是男女之情，实际上却和男女之情毫无关系。
在一些版本中，《节妇吟》的下方有一行小字，叫“寄东平李司空师道”。
李师道，是唐朝地方割据的大军阀，平卢淄青节度使李纳之子，在当时割据的藩镇中势力最为强大。
当时社会正处于中晚唐时期，朝政腐败，藩镇跋扈，边患四起。很多文人因无法忍受动荡的形势，纷纷向藩镇势力倒戈，由于李师道的势力强大，而他在外又有“爱才”的名声，所以许多文人纷纷投靠他，当其幕府。
而在没有投靠他的文人中，李师道最欣赏的一位就是张籍。
张籍，字文昌，是当时大文豪韩愈的大弟子，和刘禹锡、白居易等文人私交甚好，在文坛享有盛誉。
李师道非常仰慕张籍的学识，很想将其收归自己府下，于是派人向张籍传达自己求贤若渴的心情，并对张籍许以高官厚禄。
张籍收到李师道的传令，十分为难，如果应召前去，既违背本心意愿，又会在亲朋好友中声名扫地。
况且，他主张统一、反对藩镇分裂的立场和他的老师韩愈一样，是不会向藩镇势力屈服的。
但是，如果严词拒绝，李师道又怎么会轻易放过自己，在他左右为难，焦虑不安之际，他灵机一动，想起了两首汉乐府诗《羽林郎》和《陌上桑》。
《羽林郎》讲述的是卖酒女胡姬拒绝了一位权贵家奴调戏的故事。
《陌上桑》讲述的是采桑女秦罗敷拒绝一位使君调戏的故事。
这两首诗都宣扬了女性忠贞的美好道德。
张籍心想，自己可以借鉴《羽林郎》和《陌上桑》中两位女主人公的做法，委婉拒绝李师道，也许能为自己摆脱眼前的困境。
于是他提起笔，仔细思量，写下了这首《节妇吟·寄东平李司空师道》。
这首诗是为拒绝李师道的招募而写的。
诗的全篇运用比兴手法，委婉地表达了自己的态度。
单从表面看是一首抒发男女情事的诗，实际上却是一首政治诗，题为《节妇吟·寄东平李司空师道》，即以气节明志。
李师道以为，张籍一定会因为畏惧他的权威而向他妥协。
就在他满心欢喜地期待张籍到来时，却收到了张籍的一纸诗文李师道看着这首诗，心想这首诗的前两句说他明知张籍是“有夫之妇”，却还对其用情，分明是别有用心，看张籍的语气竟还有点谴责他的意思。
然而，在接下来的诗句中，李师道读出了张籍感念他为知己，并且明白他赠予明珠的含义，但是张籍不能违背与“夫君”立下的誓言。
李师道读完后陷入了深思。
最终，李师道没再追究张籍，事情到此为止。
不知是因为李师道怕杀了张籍有损他“爱才”的名声，还是真心佩服张籍的才情。
《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这首诗因具有双关义，成了唐诗中的精品。
在文字层面，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后最终拒绝了一位多情男子的追求；在喻义的层面，它表达了作者忠于朝廷的决心。
《唐诗归》也高度评价此诗道：“节义肝肠，以情款语出之。妙！妙！”
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