四川
立碑其实不难，难的还是“立碑之后怎么办”，这种民间纪念如何以更得体的方式，融入当地的景观，并进入人们的公共生活？
12月7日，有媒体援引相关消息称，经民间捐资万元，在河南洛阳市孟津区朝阳镇后李村附近，南唐后主李煜和唐代诗人王之涣的“墓碑”立了起来，并在12月9号上午举办揭碑仪式。
目前，孟津区文广旅局负责文物方面事务的工作人员已经表示，此次立碑为民间自发组织的行为，到现在都没有明确且充分的证据证明后李村的这座墓是“李煜墓”。至于“王之涣墓”，他则是第一次听说。
↑图据澎湃新闻
民间立的这些墓，在考古学上未必站得住脚。比如《宋史》仅记载李煜“葬北邙山”，并没有具体的地址。在这次立碑的后李村，曾确实发现过一个古墓、也曾被传是李煜墓，但洛阳市文物管理局曾专门发文称，“发现疑似李煜墓”的信息属于误发上网，目前李煜墓没有考古学上的依据。至于王之涣墓，20世纪出土的《王之涣墓志》仅语焉不详地称“葬于洛阳北原”，这次立碑之处则完全是推断出来的。
也就是说，这不是什么考古发现，只是一种民间凭吊的热情，需要一个具体的载体，自发地立了两块碑。其实这也没什么，两位诗人在千百年后，依然令人们追思不尽，这种情感应当被尊重。
这样的行为也不算特殊，比如“衣冠冢”就属于此类。这里虽然没有安葬某位人物，但也可以建一个虚拟的陵墓，用以寄托幽思，柳宗元、方孝孺、史可法等，都曾留有衣冠冢。国外也类似，甚至“胡编乱造”都不罕见，比如日本建过一个“耶稣墓”，传闻耶稣葬于此处——这当然没有人当真，但不妨碍这作为当地人表达情感的一种方式。
所以，对于这个民间的李煜墓、王之涣墓，倒也不妨抱有开放的态度。这其实也是普通民众参与历史书写的一种方式：这里确实不是官方主导的考古遗址，但人们也在通过自己的方式，给某位历史人物在大地上留下一个坐标。
当然，对于这样的自发行为，底色应当是纯粹和自然，一旦掺杂其他因素，就难免变味。比如在墓碑的说明上，应当明确表明这是民间自发的行为，而不是一个严肃的考古依据，以避免造成公众误解。民间自发的热情，如果被推手利用，把捕风捉影当成既定事实，试图为当地的“文化遗产”增添一笔，那恐怕也是对历史的不负责任。
而对于商业化开发，也应当抱有一种更谨慎的态度，千万不要沦为“圈地赚钱”的模式——宣称是某某的墓，然后围墙一拉、门票一卖，这恐怕就难免令人皱眉侧目了。这并非多虑，此前也有些地方为了商业利益，争抢诸如“孙悟空故里”“西门庆故里”之类的名头，就曾令舆论极为反感。本应该真挚的情感表达，如果最后变成了吃相难看的商业开发，立碑祭奠的行为本身，也就变得荒诞和滑稽了。
目前，立碑的民众表示，他们还规划通过网友募捐建词林、词道，在七夕节、端午节组织词会等，来继续完善李煜、王之涣二人的“墓地”景观。虽不知道这个规划的具体细节，但对于立碑者来说，恐怕还是要多考虑社会观感，尽可能保证公益，不至于让人对立碑的动机产生联想。
立碑其实不难，难的还是“立碑之后怎么办”，这种民间纪念如何以更得体的方式，融入当地的景观，并进入人们的公共生活？这些，恐怕还需要立碑者以及当地深入思量，以一种更加沉稳、严谨的态度，既关照人们的情感，也表达对历史的敬意。
红星新闻特约评论员 易之
编辑 汪垠涛
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