法国人和中国人对拿破仑的崇拜，有何不同？

最近上映了一部大片《拿破仑》，我还没来得及去看，就下线了。“海边的西塞罗”去看了，他说这是一部年度骗粉大烂片。小西的这张电影票，对小西来说是怨气，对我们读者来说真是福气。而且他不仅以身试烂片，为我们避了坑，还写了一篇公众号文章《我花了两个半小时，看了一部给狗拍的电影》，来阐述此片到底烂在何处。

也难怪，英国人拍的《拿破仑》，对拿破仑有偏见也难免。英国人和法国人，本来就有“瑜亮情结”。虽然这片子据说在法国受到了恶评和抵制，但导演老雷（雷德利·斯科特）毕竟没有被要求“滚出电影圈”，或者因为辱法、伤害法国人民感情而要向全体法国人谢罪。而他得以幸免的原因，正如“海边的西塞罗”所说，还是要感谢“自由平等博爱”的理念，和拿破仑的《民法典》中的诸多法制、权利理念，早已深入人心。

这几天，围绕着拿破仑的话题，“海边的西塞罗”又写了《人们推崇他，压根不是因为他太能打》《拿破仑的光辉，源于他死后的“垃圾时间”》几篇公众号文章，充分肯定了拿破仑的历史功绩，写得都不错，我也都很赞同。

而另一位我所欣赏的公众号作者“押沙龙”老师也写了一篇文章《只要人们还崇拜征服者，世界就永远会有灾难和不幸》，对拿破仑其人以及人们对拿破仑的崇拜进行了批判。前天晚上，“海边的西塞罗”和“押沙龙”还进行了直播连线，围绕着拿破仑的是非功过，进行了一番评说。

“海边的西塞罗”的《人们推崇他，压根不是因为他太能打》，和“押沙龙”的《只要人们还崇拜征服者，世界就永远会有灾难和不幸》这两篇文章，看似观点针锋相对，其实阐述的是一枚硬币的两面。

拿破仑是法国乃至欧洲资本主义发展史上一个绕不开的历史人物。拿破仑52岁的短暂一生，既有破坏性的一面，又有建设性的一面。

拿破仑破坏性的一面在于，连年的征战，使欧洲各国军民死伤无数。从这个意义上来说，他只是一个早生了一百多年的希特勒而已。

但同时，拿破仑也有建设性的一面。《拿破仑法典》确立了法制与民权。拿破仑的征战，也在客观上给欧陆带来了法制与民权，他捍卫了法国大革命的成果，把资本主义的文明传播到尚处于封建专制的欧洲大陆。从这个意义上来说，又不能把他简单地等同于希特勒。在“自由平等博爱”的故乡法兰西，拿破仑的英灵至今仍长眠在巴黎塞纳河畔的荣军院内，供法国人民世代景仰。看看现在法国人对拿破仑的喜爱和二战后德国人对希特勒的痛恨，就知道二者完全不可同日而语。一个推广了民主、自由，另一个只是以无道伐无辜。

今天很多法国人很崇拜拿破仑，我们国内也有很多“拿迷”同样很崇拜拿破仑。但法国人和我们国内的“拿迷”，崇拜拿破仑的侧重点恐怕是不一样的。

法国人更多的是崇拜拿破仑建设性的那一面，比如他的《拿破仑法典》，确立了法制和民权，比如他把资本主义的文明传播到封建专制的欧洲大陆；而我们国内的不少“拿迷”更多的是崇拜拿破仑破坏性的那一面，是因为拿破仑的征服者、强人、大帝身份。比如有一幅名画，矮小的拿破仑站在阿尔卑斯山的山巅之上，俯瞰着欧洲大陆指点江山，说出那句著名的“我比阿尔卑斯山还要高”。你看到这幅画的第一感觉，是会有一种天生的仰慕，还是有一种天生的厌恶？从一定程度上来说，这决定着你的历史观是一种“强人史观”还是“平民史观”。