湖南
清末的一次演讲过程之中，辜鸿铭提出了一个震惊全场的论题，那就是日本人才是真正的古中国人。因为这个话语辜鸿铭一时间名声大噪。他说日本人其实已经不是真正的日本人了，因为原生原长的日本人其实已经在历史长河之中消失了，剩下来的日本人其实是在学子中华文化过程之中不断中国化了。
应该说清末时代辜鸿铭等人眼中的日本人大抵相当于唐中期时代的中国人，因为辜鸿铭等人通过长期观察发现中唐时代许多中国精神都在日本国内原封不动的保存着，但在同时期的清朝，中国已经失传很多，甚至很多需要翻阅古书才能够查到。
辜鸿铭作为清末四大国学大家，同时也是当时的博学大儒，他说中国文明发展到唐朝的时候就像是鲜花盛开到了鲜艳的极点，这个时候日本派遣了大量的遣唐使前往中国孜孜不倦的学习。
后来到了宋朝，中国依旧保留了许多唐代的文化精髓，只不过因为五代乱世和宋朝开国丢失了武德精神。宋朝灭亡之后的元朝因为蒙古人的大规模进入，使得北方一半以上的中国人都直接蒙古化了，在元朝的政治高压之下，他们不得不接受来自于蒙古野蛮地区的龌龊习俗。
但就清末时代的华夏文化保留之最来看应该就是浙江和江苏一带，因为这个两个省份在金国和蒙古入侵的时候，是北宋皇帝和贵族逃离定居的核心地区，宋朝得以在今日的杭州重建，所以较为纯粹的中华文明在这两个省份之中保留的较好。
辜鸿铭先生当时所处之时代，说出这样的话其实不会让人惊讶，相反当时之社会，为寻求中华民族救亡图存之道，还有更多比辜鸿铭更加激进的人氏，例如主张要废除中国汉字的胡适，主张要废除中国中医的伍连德，甚至很多人都开始寻求全盘西化。
而中国留学生也因为久居日本的关系感受到了日本保留至今的中华文化。这些情况可以随时举例。辜鸿铭眼中的日本对中华文化的学习相当细节。辜鸿铭注意到日本人对中国古典文化的尊重和热爱。他观察到日本学者对于中国古文、诗词、历史、哲学的研究非常深入，许多日本学者能够熟练掌握并使用文言文。
辜鸿铭认为，日本对中国佛教和儒家思想的接纳与融合表现得尤为明显。日本在维持其本土神道教的同时，也将中国的佛教和儒家思想内化为自己的文化成分。在历史上，日本对中国学术的学习不仅限于书本，还包括了实际的学术交流。比如唐宋时期，大量日本僧侣和学者来到中国学习，将中国的文化和知识带回日本。虽然日本从中国学习了很多，但他们并没有简单地模仿。
相反，他们将中华文化与自己的传统文化相结合，形成了具有日本特色的文化形态。日本对中国文化的学习是一种积极的接纳，同时也伴随着批判和自我反思，这使得日本能够在继承传统的同时进行创新。
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