宗室系黄带子、觉罗系红带子，那么系紫带子的又是谁？

清代皇族的分类

清代的皇族分成两大部分，即通常意义上所讲的“宗室”、“觉罗”，主要依据就是以血缘远近来进行区分的，血缘近的叫宗室、血缘远的叫觉罗。既然是以血缘定亲疏，那么肯定有一个分界线。

清代很多文献中对宗室、觉罗的划分范围说的不是很清楚，很容易让人理解错误，所以有必要对这一问题加以探究。

如果对清代历史较为熟悉的读者，应该听说过“六祖”这个词。皇太极改元称帝后，效仿中原王朝追尊祖上，把六世祖爱新觉罗·孟特穆追尊为肇祖原皇帝；把努尔哈赤的曾祖父福满追尊为兴祖直皇帝；祖父觉昌安追尊景祖翼皇帝；父亲塔克世追尊显祖宣皇帝。

所谓的“六祖”是指努尔哈赤的六个祖父，即福满的六个儿子，这六个祖父中觉昌安才是努尔哈赤的亲祖父。觉昌安共有五个儿子，第四子叫塔什（也作塔克世），塔什也有五个儿子，就是努尔哈赤、舒尔哈齐、穆尔哈齐、雅尔哈齐、巴雅喇。

以上就是爱新觉罗氏家族先祖的基本情况，后来在划分宗室、觉罗的时候，就制定了一个标准：凡塔什这一支兄弟五人及其后裔，化为宗室，其他人都是觉罗。

很多人认为塔什的兄弟，即努尔哈赤的伯叔及其子孙也算作宗室，这显然是错误的。我们只要记住一点就行了：就是努尔哈赤的亲兄弟及其子孙才是真正意义上的宗室。

带子的颜色代表不同的身份

既然皇族被分出了宗室、觉罗，那么自然要从服色加以区分，宗室成员地位高于觉罗，准予戴用“黄带子”，以彰显皇族之威仪；觉罗是远支皇族，地位略低，只能戴用“红带子”。所谓“带子”就是指腰带，人们只要看到腰带的颜色，便可一眼区分出是宗室还是觉罗。

黄带子、红带子不仅仅是政治地位的象征，在其他待遇方面也有很大的差别。就以科举来说，只要是黄带子，哪怕是一般的闲散宗室都可以凭借科举入仕。

因为清代的科举制中单独设立了一个“宗室科目”，主要就是为了照顾那些落魄的闲散宗室。讲是科举，其实根本没有难度，基本上只要是参加考试，都会被录取，而觉罗就没有这一待遇。

在经济方面，宗室与觉罗的差距也很大，在无爵无职的情况下，宗室领到的俸米钱粮要比觉罗多出来一倍，也就是说宗室无论混得多差，温饱是绝对没有问题的。而觉罗的处境就艰难得多，仅凭朝廷发的那点微薄的俸银，难以维持生计。

紫带子这一概念很多读者恐怕就不是那么了解了，按照规定，宗室成员如果犯有重大过错，就会受到“开除宗籍”的处罚。当然开除宗籍有两层含义，一是罪过不是特别大，但情节也较为恶劣，这种情况下，宗室的身份就会被降为觉罗，黄带子也就变成了红带子。

二是犯了严重的政治错误，比如威胁到皇权，那么处分就会严重得多，连觉罗的身份都保不住，一般是开除宗籍，废为庶人。像雍正朝的几个兄弟，在受到清算后，皆革除宗籍沦为庶民。

同理，觉罗犯了重大的过失，也会被降级，原先的红带子降为“紫带子”，或者也是废为庶人。

不过需要注意的是，很多宗室成员受到处罚后，后世的皇帝看在祖宗的面子上，也会开恩准予恢复宗籍。但是这种因过而被恢复宗籍的宗室成员，只是在编写“玉牒”的时候列入谱系，但仍然只准佩戴红带子，以与真正的宗室加以区别。

红带子宗室的地位比较特殊，所以这些人在官方文书中被称为“红带子某某”。诸位如果以后接触到这些文献的时候，一定要注意，这些人不是指觉罗，是指被开除宗籍以后又恢复宗籍的人，但不给宗室待遇。

实际上，红带子宗室的地位比觉罗还要低，只比一般的旗人略高，之所以赐给他们红带子，主要是防止旗人选秀女的时候，把他们的女儿选进去造成同姓婚姻。

这种红带子宗室在清代有不少，像清初时期的莽古尔泰、德格类、费扬古等，后来的皇子皇孙也有，他们的后代都被恢复宗籍，称为红带子宗室。

与红带子宗室一样，被恢复觉罗身份的只能系紫带子，这一部分群体就更惨了，他们的地位甚至还不如一般的旗人。

不过话说回来，不管是黄带子、红带子还是紫带子，都是身份的一种体现，异姓贵族无论是王又或是公、侯，在未经允许的情况下，都不得擅自戴用这三种颜色的带子，有违者以僭越论处。

异姓贵族有时也会获得皇帝恩准，赐给黄带、红带或紫带，就那乾隆朝的大红人和珅来说，他就被乾隆赐予黄带子，但这种案例并不多，大多数情况下，异姓贵州能赐给紫带子，已经是为人臣者的天花板了。