我辈情怀殊意气，他乡踪迹各花尘。写七律3首，诗词人生

律诗八句四联，即首联、颔联、颈联、尾联。
首联： 一般交代涉及到主题的时间，地点，人物，事件，景色。要求起得平缓，不要把主要的内容一笔写尽。否则以下就没得写了。同时，也要定下全诗的情感基调，通过选择合适的意象来体现。还要注意前分句与后分句的意义上的关联，不能各说各话。
颔联：颔联是首联的进一步展开，一般是表达主题的意境，即写景。前后分句是对仗关系，要符合对仗的各种要求。不能客观地写景，要融情于景，或见景生情，或情景相融，这才叫意境。为颈联做好铺垫。
颈联：在颔联的基础上，另起一个层次，更多的是融进作者的主观情感，议论或抒情。情感借意象来表达。
尾联：大多数律诗的尾联的前一分句收拢总结前六句，最后一句水到渠成结束全诗。最好是能做到首尾呼应。最后一句或情结，或景结。景结最好，体现笔力，最能给读者留下想象的空间。
一联之中，联与联之间，都要注意上下关联，要形成一个整体。

要想写好诗，一定要读诗歌史。模仿前人的作品是学习写作的好方法。人无我有，人有我优，否则就不要写，否则就不断的改。好诗是有生命的，生命不易创造，我们的生命不发光就写不出好诗，生的感悟是诗的结晶。

诗要有意境，一首诗可以是宇宙也可以是一根葱。诗人最好是个思想者是个哲学家，哲学家和思想者最好是个诗人。写小我写大我写众生写苍生。没有情志的人不叫人，没有情志的诗不叫诗。诗绝不等于浪漫，诗绝不等于美。

很多问题出在原本一句话就可表达出一首诗要表达的东西。一首诗的全部语言并未用来表达同一个内含，他们是四处散落的，玩弄语言的花样对于一首诗是致命的伤害，多数语言的花边与零碎是不必要的。不要用繁杂的语言去表达原本很简单的东西，让原本简单的东西因那些文字而显得繁杂。

语言不应成为阅读的障碍，不应让读者首先去穿过语言的森林，再去分辨那森林后面发生的事物，不要让读者看到你的语言，要让他们看到你的心田，通过你的文字，让他们看到你想让他们看到的一切，而不是文字的瘴气。

不能让读者去猜疑你的文字，文字是不该被猜疑的，就是复杂的语句也应该是人类心意中存在的，否则那文字就是死亡的，没有生命力的。文字的组织不能让人的意识产生昏迷或者沉睡，我相信阅读是让人神志清醒的，不能让人读了迷迷糊糊，这样的文字不是天书，天书的内涵是相当伟大的，天书是让人的意识让人生命清醒的读本。声韵不能影响语境，声韵与语境应该统一。

下面这组七律，是步韵宋人仇远练笔而成，最喜欢哪首？

集虚书院（宋末元初·仇远）

筑室东皋野水滨，室中生白坐生春。

了知空洞元无物，须信清明自有神。

幽径草花聊适趣，閒窗笔砚不留尘。

酒经丹诀非吾事，万卷书藏一老身。

七律 步韵仇远 何以思春

彤日云光野水滨，秋摇弱柳憾思春。

重阳风物双蓬鬓，万里烟波一怆神。

我辈情怀殊意气，他乡踪迹各花尘。

穷途懒作浮华想，罔象五湖当此身。

怆神，伤心。 宋 陆游 《夜登千峰榭》诗：“危楼插斗山衔月，徙倚长歌一怆神。”

罔象，水盛貌。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集注：“罔象，水盛貌。”

五湖，谓隐退江湖之志。 唐 李白 《留别王司马嵩》诗：“ 陶朱 虽相 越 ，本有五湖心。” 宋 苏轼 《书皇亲画扇》诗：“谁谓风流贵公子，笔端还有五湖心。”

鲁庵尊师以彝斋白描四芗命作韵语（宋末元初·仇远）

淡墨英英妙写真，一花一叶一精神。

繁香曾入庐山梦，遗佩如行湘水春。

小白凝珠还胜雪，轻黄承袜不生尘。

老僧懒作浮华想，空谷犹疑见似人。

七律 步韵仇远 赊一春

欲把南山菊写真，殊黄自负有精神。

见君篱落营三径，许我情怀赊一春。

岁月惊非花似梦，须眉未改鬓生尘。

琴书赋得沧桑句，剑胆犹堪思故人。

篱落即篱笆。 晋 葛洪 《〈抱朴子〉自叙》：“贫无僮仆，篱落顿决。荆棘丛于庭宇，蓬莠塞乎阶霤。” 唐 柳宗元 《田家》诗之二：“篱落隔烟火，农谈四邻夕。”

三径， 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋诩 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。”

黑兔（宋末元初·仇远）

何年偷舐玄霜鼎，变却蟾宫玉雪姿。

毛颖未封先试墨，褐衣乍著便披缁。

移来旸谷乌相对，跃入阴山鬼不知。

踪迹分明予甚爱，正当秋晓月明时。

七律 步韵仇远 秋日

二毛衰减中年鬓，肯负穷通琢玉姿。

卜肆先辞恹载酒，开山在望好披缁。

移来涯月闲吟对，种就篱花独养痴。

但学陶翁持蟹日，岭南风物正佳时。

二毛，晋 潘岳 《秋兴赋序》：“余春秋三十有二，始见二毛”。斑白的头发。常用以指老年人。《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不擒二毛。” 杜预 注：“二毛，头白有二色。” 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“二毛告暮，素志衰颓。” 宋 苏轼 《八月七日初入赣过惶恐滩》诗：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。”

穷通，困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”

琢玉姿，出众的人才相貌。

卜肆先辞恹载酒，西汉 严遵 ，字 君平 ，卖卜于 成都市 ，每日得到百钱，足以自养，即闭门下帘读书，博览无所不通，依 老 庄 之旨著书十余万言。修身自保，不为苟得，甚受 蜀 人敬爱。见《汉书·王贡两龚鲍传序》。后用为卖卜、卜卦的典故。 北周 庾信 《奉和赵王隐士》：“ 霸陵 采樵路， 成都 卖卜钱。”

披缁，出家为僧尼。缁，缁衣，僧尼之服。 五代 齐己 《夏日寓居寄友人》诗：“披缁影迹堪藏拙，出世身心合向閒。” 明 夏完淳 《大哀赋》序：“慈母披缁，隔祇园于百里。”

因吾寓所于江城白水带山茶庵寺附近，故有“开山在望好披缁”一说，表达厌倦俗世罢了。