说一段东方《感恩县志》里头明代赣籍知县办学育才的人文往事

#刚峰看东方#

解读感恩人文轶事展示东方文化精髓

揭开，淹没在感恩县志里头江西籍儒官办学育人的人文背影
——读《感恩县志》小记

文图/刚峰

海南省东方市的前世名叫感恩县，作为海南岛的五大古邑之一的感恩县，是在西汉九龙县的基础上，于隋大业三年复县并更名的

这座千年古邑，虽历史悠久，文化灿烂，但因处海南岛岛西，地远偏荒，历史上科举成绩一直不理想，感恩县历史上一直没有出过进士。唯，明朝初期出过七个举人。其中有六个是在明永乐年间。

海南岛的科举成就是以苏东坡，他贬儋州时带出了第一个举人姜唐佐，第一个进士符确而始。而昌化人符确科举功名却是在今东方市境内获取。他于北宋大观元年，参加朝廷在今东方市东河镇中方村置的镇州贡院乡试中，高中举人第一名，史称“镇州解元”而传世。

从苏轼贬儋的北宋到南宋至元到明朝约200多年时间，经中央王朝加持下，海南各地兴办三十余座各类书院，在过琼任职的大陆儒官的不锲努力下，终于海南的人文荟萃科举最辉煌最灿烂的一页在明朝初中期蔚然升起。终明一朝，海南出举人595名，进士62人。其中涌现出官至宰辅的一代文宗丘浚、名扬天下一代廉吏海瑞，以及薛远、钟芳、唐胄、王弘海等一批鼎臣。

被称为南蛮荒岛，文化沙漠的海南岛，在明朝能出现如此耀眼的科举成就，其中离不开过琼任职的儒官们辛勤努力。略查琼州府志，从宋始至清末，历史上琼州府及各县历任知府知县与教谕等官吏，大部分来自文化昌盛的江南一带。其中，尤以江南西道（江西）儒官具甚。

自唐朝始，江南西道就被朝廷置为耕读传家、科举示范之地。据相关统计显示，有“翰林多吉水，朝士半江西”之称誉的江西，历史上有姓名可查的状元有56人（含武状元7人），榜眼45人，探花40人，进士11105人，占全国进士98449人的12.27％，比例超过十分之一。尤其有“三千进士冠华夏，满朝文武半吉安”的古庐陵府，从隋唐至清末，整整出了三千个进士。吉安府在明朝前一百年间，居然产生了426名进士。最霸气的是明成祖永乐二年的科举考试，状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直都是吉安府人，也就是说吉安人包揽了前七名。终明一朝，吉安的科举盛况层出不穷。 一门九进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书，成为吉安科举的真实写照。

正因为江西有如此丰厚的科举实力，故明朝开国皇帝朱元璋欲把海南作为老少偏远少数民族地区王化教育示范基地，不仅颁布下旨《宣谕海南勅》《劳海南卫指挥》赐“南溟奇甸”匾外；还不断派遣江西籍的举人进士跨海任职。于是，琼州府志及各县志里头，便留下了一大批赣籍儒官们的名字和淹没在史志中远去的背影。

这些江西籍的儒士们，揣着修身、齐家治天下的儒家思想，从故乡红土地的丘陵中走出来，跨过琼州海峡，在海南岛办学育人，为明朝海南的人文荟萃与科举累族立下了汗马功劳。海南史志上便留下了赣籍儒官的“丰功伟绩”。如明朝文昌知县江西庐陵府人王阳明再传弟子贺沚，于明万历二十二年(1594)将阳明心学与风水带起文昌文运，在紫贝岭下不仅办了“玉阳书院”（文昌中学前世）；而且还在县城创建有：文在兹坊、浴德池、体仁堂、崇正楼等文教的楼堂馆所，并崇祀当朝大儒陈献章，聘请心学大师王时怀等主盟讲学，盛极一时，成为王阳明心学在海南岛传播的重镇。明朝江西籍儒官们，有的“雅尚素风、长迎善气”、有的“弓治克勒、瘁卒任上”、有的“勒劳抚宇、捍卫民生”、有的“锐意经营、抚民兴教”，总之，因他们的各类政声在海南而青史闻名。有的赣籍儒官，因史志散佚湮没无闻，有的没留传记只记空名。然，无论是有名或无名的我的这些江西乡贤们，都以他们的杰出才华与忠贞品格，长留在海南岛蓝天白云下的各姓族谱与庙宇中，成为海南文化的最要部分而浩然长空。

于是，寻找并挖掘淹没在历史烟云中的赣籍儒官们事迹，便成为我，作为一个漂泊在海南30多年，一位江西读书人晚辈的一种义务与责任。
“江西填湖广，湖广填四川”。明朝是赣文化科举成就的鼎盛时期，江西的耕读传家的精髓，在朝廷的政策扶持下，不仅遍及湖南、湖北、云贵川，而且渗透到两广地区。恰逢，又有一位江西都昌籍读书人冯飞任省委书记，是海南解放以后当老大的首位江西人。如何秉承江西先贤治理海南的精神与品性？不仅对冯飞是一个挑战与课题；同时也是对居住在海南岛30余万江西人，如何将农耕文化的诗书传家精髓与海洋贸易的大旗，融入一体的一种命题与机会。

因缘分，我有幸成为东方市文化顾问，经常走村串巷在岛西南的那块神秘的土地上挖遗史解风水。因此，解读赣籍儒官在感恩古邑的所作所为便成为我的一种责任。今又读清康熙版的《感恩县志》蓦然发现，在明朝有记的34名感恩知县中，竟然有14位来自江西。其中入名宦祠排在第一位的名叫庞麟，是江西吉安人于明正统年间任知县。史志称他“勤劳抚宇、捍卫民生，尤能体恤穷乡。故蛮荒最尔迄可小康”可谓评价甚高。

史志中赞誉明朝江西籍这位感恩知县的庞麟，将感恩僻邑带上了小康的政声，因历史已远逝，我无法感受到他的功绩。但他重建感恩学宫的功徳，我们却能体会。因为，他重建的感恩学宫，历经五百余年，至今尚存。

感恩学宫又称文庙。始建于宋，原址在今感城镇入学村，于明洪武三年（1370）重建，明正统年间迁至今感城镇今感恩学宫地址。而将历史上被烂不堪的学宫从城外迁到城内并重建，正是庞麟知县所为。500多年呐，感恩学宫培养了多少感恩本地的士子与贡生，已无法统计，但感城镇内外的麦、杨、苏、胡、王、陈、曾、卢、张等大姓族谱中，却一直保存着各姓贡生对学宫的感恩诗文。从这个角度，我觉得，相关部门在新修的感恩学宫内，应该为我的这位江西老乡立个雕像，表达感激、怀念与崇敬。

在《感恩县志》里头，还有一位江西籍的知县，只记了一个名，没有传记且名字还记错，叫“余琛，江西德兴人进土俱永乐年任”。是明朝第四任感恩知县。他的前任是江西南昌人徐彦忠，他的后二任分别是江西南康人卢熙与卢韬。这四位赣籍知县，虽在县志中都没有生平与传记，然，我却从《感恩县志》里头推出了他们的丰功伟绩。因为从历史上来看，感恩古邑明朝考出来的七个举人，除了明万历十九年辛卯科的不磨村人张子辛中举外，其余六个人中举都是在明永乐年间。他们分别是：永乐六年戊子科卢祥，永乐十二年甲午科的吴宁与张参，永乐十五年丁酉科的李赐与永乐二十一年癸卯科的卢英与高坚。而明永乐年间唯一记载任知县的人就是赣籍德兴人“余琛”。

明永乐年间是感恩古邑科举最高峰的年代。乡试出了六个举人，且有卢祥与卢英俩兄弟中举。如果没有这四位江西籍的知县兴学育人的前后努力，很难有科举鼎盛之举。
那么，县志里头记载明永乐年间任知县的这位名叫“余琛”的人是谁？我翻遍了海南明正德年间的琼台志，均没有查到他的生平与传记。好在感恩县志记载了他是德兴人，于是我用了几天时间在网上搜到了《德兴县志》，终于，在浩瀚的史志中，找到了他的简历与寻觅到了他的家族背景。原来，感恩县志名叫“余琛”这位知县，他的真名叫：余湥。一作余深，江西德兴人，第三甲第48名。《德兴县志》作余深德，字用渊。

原来，清康熙版感恩县志在刻印中将他的名误记。
德兴县，在江西省历史中乃一小邑。其科考成绩在江西历史中只处在中下游水平。然，这个小邑，从东汉建安八年（203年）置县取“山川之宝，惟德乃兴”之意而定“德兴”县名，至1990年12月，撤县设市。在近1300年的科举考试历史中，德兴县总共出了进士444名，其中状元2名，榜眼1名，探花2名。其中，德兴余氏一族，其先祖余奉先于北宋天禧三年（1019年）自浙江迁入德兴至清末就出进士、举人二十余位，可谓名门望族。

德兴余氏缘何如此科举累族？乃得祖脉风水。至今，余氏三郡侯祖地仍然在县城南门外五里之地，地名长塘荷叶陂保存。据余氏族谱记载：银邑余氏祖地；地在吾邑南门外与县龙分脉后，起五星聚讲，开帐入局，又大断过脉，列芙蓉大帐。帐中穿心出脉，垂落清秀。入首结开口仰天窝茓。窝中圆净，两掬均匀，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀丽，明堂融聚，水城绕抱，水口关锁，系艮龙，扦丙向，俗传仰天湖，赖布衣下。后余氏出朝议大夫，数代清贵，至今福祉未艾。

而余深，虽为进士，然作为余氏一族因其官职只有七品而不得有传。但族谱与江西方志上都有其记录。据江西《进士题名碑》记录，余湥写作余突【 t 】,《德兴县志》作余深德，字用渊江西饶州府德兴县人，永乐十六年（1418年）戊戌科李骐榜三甲第四十八名赐同进士出身，历官保安（今陕西志丹县）知县、广东感恩县【今海南省东方市】知县。因此，从《江西通志》等志书上可考证并纠错，《感恩县志》记录的这位“余琛”的知县，其实就是《德兴县志》的“余深”。

我不知道感恩古邑是否还有余姓村庄？明永乐年间卢祥与卢英俩兄弟中举，是否与明初期俩位江西南康人知县卢熙与卢韬有宗亲源学关系？还有感恩县志记载的很多任职县丞教谕等官吏的江西先贤们，在感恩县留下了多少人为轶事？只得期待下次再下东方去走巷串村，慢慢考证！