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近年来，台剧佳作频出，《俗女养成记》、《我们与恶的距离》早已打破了大众对于台剧傻白甜、温吞、煽情的刻板印象。今年秋天，由林心如担任制片人的电视剧《有生之年》上线之后再次斩获极佳的口碑，目前豆瓣评分8.9。这部以四十岁左右的失意中年男人为主角的台式家庭剧，通过贯穿全剧的“死亡”标签，讲述了一个关于“活下来”的故事。
吴慷仁饰演的男主角高嘉岳在原生家庭中消失多年，独自在外闯荡，四十出头的年纪经营着一家负债累累的餐厅，某一天，他突然发现自己被交往十多年的女友劈腿，于是决定将餐厅转让出去，结果对方正是女友的出轨对象......万念俱灰之下，他回到阔别多年的故乡。
在第一集开篇没多久，高嘉岳以一副醉态出现，打破了家人之间原有的宁静。
之后的一段时间里，高嘉岳经营着自己游手好闲的颓丧人设，在冷眼旁观家人鸡飞狗跳的日常生活的同时，悄悄留下一封遗书，他在遗书里写道：“有生之年，能长这么大，算不错了。”“身为家中的长子，一事无成，总是让你们担心。像我这样的人生，就不要再浪费社会上的资源了。”
遗书是他与家人最后一次走心的交流，归家是他对世界最后的留恋。事实上，高嘉岳“不想活了”的源头，是来自于生活的重击之下，他被剥离了男性作为征服者的传统社会身份，“中年危机”让他深陷“精神危机”。
▲吴慷仁微博分享高嘉岳的手写“遗书”
随着剧情的逐渐展开，台剧建构“生活感”的功力逐渐显露，不仅把琐粹日常拍得不让观众觉得乏味，且一直紧扣个体成长、生命体验的命题，因此《有生之年》也被很多人视为男版的《俗女养成记》。
但二者又有着本质的区别，陈嘉玲的中年危机在于对抗社会和家庭对女性设下的条条框框，在夹缝中找到“自我”，高嘉岳则是通过回归家庭重拾人生的“最后慰藉”，从某种意义上看，这两位不同剧里的男女主角的经历，正好映照了那句“乡愁是属于男人的奥德赛，逃离是刻进女性身体里的史诗”。
作为“丧文化”开山鼻祖的日本作家太宰治，在《晚年》写过一句话：“我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。” 高嘉岳在自杀的时候，也为自己找了一个类似的“理由”——如果死在海底，自己身上的潜水用具会危害海洋生物，不环保，所以先暂缓自杀计划吧。
此后，“环保”一直是《有生之年》中频频被highlight的关键词，高嘉岳和初恋女友雅欣重聚吃饭，雅欣拿出两副环保筷，他欣然使用；高嘉岳想扔掉雅欣的便当盒，一抬手首先想到的是“不环保”......
将环保融入日常生活的方方面面，这在台剧中并不鲜见，但一个不修边幅、玩世不恭的“将死之人”，依旧心系“环保”，无疑达到了一种矛盾又和谐的戏剧效果，也是对主角在“生”和“死”之间极度纠结的侧写。如果说环保的举措旨在打造绿色、可持续的人类未来，那每个个体的“可持续人生”又该如何实现？
在与家人的相处过程中，高嘉岳看到了父母几十年的婚姻触礁、二弟被搁浅的音乐理想与失业风波、三弟的婚恋困境......所有人似乎都强撑着一口气在生活，从这些多元的生命样本中，他也许曾试图找过共鸣，但这些仍不足以为自己重新搭建一套精神支持系统，面对家人的关心和不解，他视若无睹，想死的念头依旧强烈。
直到高家的主心骨——二弟高嘉扬在第10集意外离世，高嘉岳被推到生活的真相面前，无法继续做一个潇洒的逃兵，就这样半推半就地，开始直面自己的懒惰和脆弱，认真思考“家庭”这两个字的份量。当如今的年轻人对组建家庭、承担义务等人生的“宏大叙事”显得有些疏离的时候，《有生之年》选择以家庭中的不同成员的经历为切口，由此展现出个体的生命情感体验，以及生活的困局与希冀。
与此同时，这场死亡也带出了这部剧另一层的精神内核——跳出亲缘关系，人与人之间产生的关爱和交集，才是生命“可持续”的驱动力。毕竟，人作为一种社会性动物，无法真正活成一座孤岛。
头图设计 / 划水怪
文案&排版 / 小阎
本文插图均来自网络
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再点个在看就更完美了
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