大昭寺门前的石碑，是藏汉骨肉相连，血脉相依的重要历史见证

西藏老兵再进藏（九）

张平

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就在王常富去日喀则之前，德姬战友就与我们约定：8月1日晚6:30在一个叫“咖嚓吉必藏家宴”的地方聚会，藏汉战友共同庆祝建军96周年。聚会安排在晚上，白天我们还可以再看看拉萨。

8月1日一大早，陈传杰带着两个家属去了罗布林卡，我与王常富乘出租直奔布达拉宫广场。一路上，我们饱览了拉萨新貌，我心想：《逛新城》的歌词怎么变换也跟不上这座城市的发展。到达布宫广场后，游览的人特别多。广场比原来大多了，当年拉萨最大的集会场所和演出剧场——劳动人民文化宫不见了。代之以绿树成荫、池鱼满塘、宽阔平整、游人如织的游览景观。

人太多，我们只拍了几张照片就走出广场。南侧就是自治区人民政府，但广场紧闭，也没见“西藏自治区人民政府”的牌子。一问方知，大门已移到南边那条街上了，原来朝东的旧大门早已不用了。

于是我们沿大街续续往东行，记得这条大街原来叫人民路，是拉萨新城最主要的一条大街，现在已是高楼林立，人流如梭。身在其间，熟悉而又陌生，似曾相识而又不曾相识。

从这条大街一直往东就是大昭寺了。到了大昭寺广场，更是人山人海。购票者排起了长龙，一个个脖子伸得大雁似的朝前盯着；磕长头者虔诚而反复地做着固定的动作——爬下站起，再爬下再站起，如此循环往复；推销小产品者不时走近逰客，吆喝着：“买一个吧，买一个，很便宜的。”

看到这种场面，我们两个也不想挤那个热闹，王常富说他想进八廓街转一转，我却被一尊高大的石碑吸引住了。记得55年前，我曾多次来过此地，那时年轻，不懂得这座石碑的价值，只听人说：“这就是唐蕃会盟碑”。老实讲，在西藏十多年，还真没有认真看过其中的文字。今日再见此碑，一定要看个仔细。

好在逰人观看此碑者不是很多，这就给了我一个仔细观赏的条件和机会。55年前，唐蕃会盟碑大体就是个四方形直立的石碑，如今已给它加盖了碑亭，并镶有玻璃。等于给这座古碑穿上了防护衣，以示保护和尊重。由于玻璃隔挡，不能近前观看，碑文内容怎么也看不清楚。但在它的旁边，有一块铜制牌（说明），于是将其录存，仔细琢磨。这块铜制（说明）用藏汉两种文字刻就，其中这样写道：

（藏文略）

大唐文武孝德皇帝（即唐穆宗——作者注）与大蕃圣神赞普（赞普：吐蕃君长皆称赞普——作者注）舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，族人俱以证知，世世代代使其称赞，是以节目题之予碑也，即唐蕃会盟碑。

唐蕃会盟碑是吐蕃赞普赤热巴巾（吐蕃第41代赞普——作者注）与唐朝皇帝唐穆宗在公元821年（唐穆宗长庆元年；吐蕃彝泰7年）唐朝和吐蕃双方派使节先在唐京师长安盟誓，次年又在吐蕃逻些（拉萨）重盟。公元823年，将盟文刻石立碑，以汉藏两种文字对照，树于拉萨大昭寺门前。即历史上有名的甥舅和盟碑，又称长庆会盟碑。当地人民又称其为“大昭寺门前的石碑”。

碑身约4.76米，宽0.94米，厚0.50米，四面刻满碑文。东面为藏文碑文，详细描写了当时唐蕃两朝的友好关系及树立此碑的缘由和时间地点。西面用藏汉两文对照描写了盟誓内容。右侧为藏文共计77行。左侧为汉文，共计六个段落。南面同样为藏汉双语对照的唐朝一方参与会盟颂誓的18名官员的官位及姓名。北面刻有藏汉双文对照的吐蕃一方参与会盟颂誓的17名官员的官位及姓名。

此碑让后世之人详细的清楚在公元七世纪即唐朝初期藏汉两民族间通过不断的贸易往来、文化交流，彼此形成了深厚的友谊，如在此碑上记载的唐蕃历史上著名的联姻。唐朝文成公主远嫁吐蕃（贞观15年即公元641年），成为吐蕃赞普松赞干布的妃子，唐蕃自此结为姻亲之好。

唐蕃会盟碑在拉萨大昭寺前巍然矗立的千余年来受到人民的景仰，成为藏族人民与汉族人民团结、友好的重要历史见证，具有极高的历史价值。

这篇铜制牌（说明）虽对“唐蕃会盟碑”的内容和意义作了介绍，但没有看清楚《唐蕃会盟碑》的正文，我还是心有不甘。为了弄个究竟，回到西安后，我再次查阅有关文献资料，终于在王尧的《唐蕃会盟碑疏释》中找到了正文。由于原文太长，不便全文实录，仅节选于后，以供诸位读者分飨。

西面的汉文：文武孝德皇帝与圣神赞普猎赞陛下二圣舅甥睿哲鸿被，晓今永之屯亨，衿愍之情，恩覆其无内外，商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大喜，再续慈亲之情，重申邻好之义，为此大好矣。

然舅甥相好之义善谊，每须通传，彼此驿骑一往一来，悉尊曩昔旧路。……蕃於蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳。

依此盟誓，永久不得移易，然三宝（佛、法、僧——作者注）及诸贤圣日月星辰请为知证。如此盟约，各自契陈，刑牲为盟，设此大约。

蕃汉君臣并稽告立誓。

东面的碑文全为藏文，译为汉文如下（节录）：大蕃圣神赞普可黎可足（即赤热巴巾——作者注）与大唐文武孝德皇帝和叶社稷如一统，立大和盟约，兹述舅甥二主结约始末及此盟约节目，勒石以铭：……

圣神赞普弃宗弄赞（即松赞干布——作者注）与唐主太宗文武皇帝和叶社稷如一，於贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐，此后，圣神赞普弃隶缩赞（吐蕃第六代赞普——作者注）与唐主三郎开元圣文神武皇帝（唐中宗）重协社稷如一，更续姻好。景龙之岁（唐中宗年号——作者注），复迎娶金成公主降嫁赞普之衙，成此舅甥之喜庆矣。

与唐之好夫复遑言，谊属重亲，地接比邻，乐于和叶社稷如一统，甥舅所思熙融如一。与唐王圣神文武皇帝结大和盟约，旧恨消泯，更续新好。

这就是“唐蕃会盟碑”正文的主要部分。从正文中可以看出，从唐朝第2代皇帝唐太宗李世民与吐蕃立国之君松赞干布，到唐朝第六代皇帝唐中宗李显与吐蕃第6代赞普弃隶缩赞，再到唐朝第14代皇帝唐穆宗李恒与吐蕃第41代赞普赤热巴布，其间200年，藏汉之间曾两次结为姻亲，并订立盟约。盟约中多次出现“社稷如一统”、“社稷如一”、“永久不得移易”及“谊属重亲”、“所思熙融如一”等语句，足以说明自唐初开始，藏汉两个民族就形成了“社稷如一”的认同和“谊属重亲”的骨肉亲情。其间故然有纷争，但甥认舅、舅认甥却是真真切切的情感——“唐蕃会盟碑”的存在就是实证。

此碑竖立大昭寺外1200多年来，在长期友好交往、和谐相处的过程中，藏汉两个民族都从中受到益处，因而才相知相依，相识相敬。逐渐形成了一种骨肉相连，血脉相依的关系。

正是有了这种特殊情感，所以尽管许多年来，外部干涉势力和内部分裂势力不遗余力地挑拨离间、破怀捣乱，但终究未能得逞。西藏始终是中国不可分割的一部分，西藏各民族始终是中华民族大家庭中的一员。

这，就是历史！

这，就是民心！

这，就是包括西藏各民族在内的中华民族给先祖、给历史交出的答卷！

（未完待续）

（注：本文插图均由作者提供）

作者简介：　

张平：笔名弓长。陕西乾县人，1966年入伍。曾任十一师炮团宣传干事。1972年开始写作。数十年来，先后发表并出版文学、新闻作品30余万字。著有“弦板腔记事”。