浸染式体验印度教葬礼十四天，窥见印度人的生死观

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生命是一场旅行，伴欢歌到来，随圣乐度去。

躯体是一架机器，运转一生，让灵魂有所依托。

死亡是一种交代，使命结束，回归真我。

葬礼是一种仪式，告别此生，重归自然。

回首在印度生活的十七年，已经不记得参加了多少场婚礼、亡魂祝祷礼、生日派对、成人礼、安居祈福、净宅仪式。

从开始的三分好奇、四分敬畏、满满的快乐到现在混迹于印度的亲朋好友，一同颂唱、一同舞蹈。

似乎，这些都是印度人社交生活中的见面机会，场合不同而已。

除了社交，印度教徒的生活最离不开的就是祈祷。

清晨日出时分，公公总是面向太阳升起的方向，赤足，手捧一樽圣水，慢慢倾泻而下。

这在印度叫做Surya Arghya，是一种向太阳祈福的仪式。

印度有十万八千寺的说法，大大小小的寺院如珠落玉盘。就算是本地人，也未必逐个拜访，而是有两三个常去的寺院。寺院里的大小僧侣到主持，都是熟人。

家住在德里市中心，开车经常路过些不知名的大小寺院。我竟不知，其中一个经常路过的，门廊有印度神雕塑的这家，就是火葬场。直到……那天中午。

按照印度教习俗，火葬的仪式是只有男子参加的。也就是新冠这几年，才开始有女眷亲临火葬现场。我也不知是有幸，还是不幸，参加了公公的火葬仪式。

印度教徒有着火化不等日落的习俗，公公去世的几个小时之间，竟然有不下50人赶到了火葬场，有些还是从其他城市远道而来。

火葬厂里的宗教人士（不知算不算祭司）先做了简单的超度，随后来宾纷纷捧鲜花瓣洒落在包裹着白布的遗体上，家人为他盖上一层层2米见方的奶白色大围巾并奉上花环。

高搭凉棚之下，大理石砌的池状凹槽一排有十来个，前后两排，其中几个燃烧池的火还没有彻底熄灭。

中间高台上只有一个燃烧池，是VIP池。原来，生不平等，死了也不平等。

老公领着两个儿子，还有他的表兄弟们和最铁的哥们都拾级而上，站在了VIP池边。

剩下的男宾和女眷就坐在下面的椅子上。椅子排列得如同候车室，整个火葬场也干净整齐，花草绿树，回廊喷泉，完全想不到是这个样子。

（这里省略一千字，笔者目睹火葬，深感内心还没修炼强大。）

弘一法师把人生总结为“人生三见”：见自己，见天地，见众生。

丰子恺作为李叔同的入室弟子，解释道“三见”即人生的三层楼。

第一层，是追求物质享受：大多数人都在这一层上，并乐在其中。

第二层：是追艺术、音乐、美术等精神上的享受，有一部分幸运的人能在嗜好中得到满足和升华。

第三层：是对灵魂升华的追求，很少人能真正体会。

笔者发现印度人并非一层、一层地爬到三楼，而更多的人是同时住在一楼和三楼，或是所有的三层楼里，还有一种苦行僧，越过一二层楼，直接追求三层楼的修行。

最普通的印度人，可能是朴实的或奸诈的、贫穷的或富有的、无知的或智慧的、卑鄙的或高尚的。这一切都不耽误他们把宗教作为生活的主旋律。

如果每天的日常是一颗颗佛珠，那么宗教祈祷就是穿起佛珠的线。从生到死，亦是如是：贯穿起来，在生命最后一天系上一个结，最后一颗珠和第一颗相遇，称为回家。

不到瓦拉纳西，体会不到神界、人间和地狱的交汇，也不能理解最肮脏的圣河，最虔诚的狡猾，最贫乏的物质和最高尚的灵魂如何同在。

“把骨灰撒入恒河还不算大圆满。”婆罗门祭司以毋庸置疑的语气传达的是谁的旨意，我无从得知。

“在死者去世的第十三天，做一场净宅仪式吧！我帮你请十三个婆罗门祭司，供养食物礼物，这对你父亲有好处。”

这位婆罗门祭司是公公生前常用的祭司，和全家认识多年。

买了新车，要请祭司开光祈福保平安；结婚生子，要请祭司念经祝祷求保佑；买房搬家要请祭司暖宅驱邪祈顺遂；亲人去世要请祭司念经助力灵魂升天……

印度人的婚丧嫁娶、大事小情总是绕不开宗教，也就总和附近几家寺院的祭司们打交道。

家里刚刚一连做了七天的法事，每天祭司都会带来花环和鲜花瓣，在亡者的照片前点起酥油灯，然后慢慢打开用红布包裹的一本厚厚的经书，念诵。

我只知道，这书是用梵文所写，就连祭司有的篇章也念的磕磕巴巴，我怀疑在场的亲朋也听不太懂，多是一脸昏昏欲睡的表情。

祭司念一段，唱一段，我自然听不懂，便开始走神儿。

想起以前每年的排灯节祈福仪式，公公唱经那真是低回婉转、高亢悠扬，比这个祭司的水平不知高出多少条街去。

只是遗憾现在他不能再唱了，泉下有知怕还要忍受这凄惨唱功。

好在祭司对净宅仪式最轻车熟路，第十三天一早就开始一顿操作：朱砂画符；芒果叶和带毛椰子做成丰收果；五色棉线系手腕；鲜花水果做供；边念经边把木屑和酥油投入火中助燃……

念经净宅仪式后，佣人摆好碗盘，我也帮着呈上素斋饭店送来的素斋，驾轻就熟地安排亲朋吃午餐。

毕竟过去这十多天，家里虽不开伙做饭（印度教习俗：家人去世后数天家里不做饭），但几乎每天都叫素餐馆送饭过来，多则50人，少则20人用餐，已经在混乱中找到了秩序。

随后，我又买了两色水果各13枚，就和老公快马加鞭地赶去红寺。

那里十三名婆罗门祭司已经从各自的寺院赶来，在回廊里席地而坐。

我还是第一次一眼看到这么多个婆罗门祭司 ：高矮胖瘦、有老有少，很是生动，思路不禁飘走，到了十八罗汉（印度教似乎更偏爱13和7这两个数字）那里。

斋饭是从城里久负盛名的素斋餐厅送到寺院：四菜一甜品，主食是米饭和粗面饼，外加印度奶茶。

我们作为主家的男女主人，会为祭司们在他们的盘里添饭菜。据说这样如同为神服务，过世的公公也能得到神的保佑，灵魂得到净化。

怎么说呢？呵呵。好吧！反正这是很多印度教徒一生都想得到的“殊荣”，而我不过是个误入时空断层的异乡客，做的是尊重本地习俗而走的过场。

其实，这红寺几天前我刚刚来过。那是公公去世后的第四天：洁白的单子铺在大厅的地毯的左右两侧，北面搭了一个台子，大约三四十厘米高，装饰以白菊。

这个台子是给唱诗的三人组准备的，他们席地而坐：两个人拉落地手风琴，其中一个是主唱；第三个人击“档不拉”鼓。

公公的遗像前是一篮玫瑰和金盏花的花瓣，台子的背景以白菊和白色的夜来香穿起的花串满铺。

男女宾客分左右坐在白单子上，留下中间的过道，新到的来宾走到前面为亡者奉上一捧鲜花。

整个祝祷会（而不叫做追悼会）肃穆又清爽，唱祝祷词的人讲的也都是人生哲理、溢美之词，并没有悲哀和泪水。

随后，红寺的住持也追忆了公公生前常来红寺的情景，说他是个非常虔诚的人，讲他的一生是如何的完整，如何的有成就。我竟然都听懂了！

这是印度教徒死后最重要的祝祷仪式。祝祷仪式最后一部分是祭司给新的家主围上一条围巾（或裹缠头），象征着带领和照顾全家的责任正式交付到他的手中。

最后，按时间顺序梳理一下印度教徒葬礼的风俗。死亡当天，火葬仪式；第二、三天（周日不举行仪式）亲朋好友到家中吊唁；

第四天，在寺院里做祝祷仪式；第五天到第十二天，子侄等送骨灰入恒河，同时祭司到家中念整本梵文经书，做7天法事；

第十三天，净宅，请十三名婆罗门祭司祝祷；第十四天，把一份婆罗门祭司加持过的食物喂牛（印度教徒把牛作为神的使者，常把祈福仪式加持过的食物去喂牛，认为等同于奉养了神）。

印度人认为自然界的所有生命都由五个要素构成：土、火、水、气、空。因此，人死后火葬，让身体回归成这五个元素，重返自然，一生完结。

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