北京
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“迷头认影”，是禅宗对“本来面目”失落的典型象征。
它源自《楞严经》卷四，说室罗城中有一狂人演若达多，早上起来照镜子，看不到自己的头，就以为自己的头丢了，到处寻找。
“头”比喻真性，“影”比喻妄相，“迷头认影”比喻众生迷失本心，执着妄相，如同痴人早上照镜子，贪爱镜中头影，反以为自己的真头丢失，狂奔乱走急急找寻。
因此禅宗感叹:“演若头非失，镜中认取乖。”
本来的“头”(真性)并没有迷失，但如果把镜中头当作真头，就又大谬不然了。
禅宗将一切向外的寻求都看作是迷头认影，指出学人“四海参寻”，问禅访道，就是“演若迷头心自狂”。
向外求觅，就与大道离得更远:从眼、耳等感官之“门”向外获得的知识，只是幻影而非真知。因为它们只是幻象，而非真实的自性。
唯有内省式的顿悟，才能明心见性:“从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。”
与此同时，以禅的观点来看，迷悟无别，真妄不二，妄相也是真相的反映，求真性也就是求妄相：迷的时候有真头、影像的种种不同，忽然之间开悟，也并没有得到一个新的头，只不过是发现迷时不能发现的原本的头而已。
因此，只要歇却迷狂的心念，就能够重新得到本来的“头”。
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