古茶诗解析：耶律楚材《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》（其一）

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中国诗歌与茶诗

中国诗歌已有数千年历史。毫不夸张的说，中国人的血液里流淌着的除了血，还有诗歌。诗歌已经深深植根于中华民族的基因里，影响着一代又一代的中国人。最早的茶诗当属西晋太守、文学家孙楚（约218-293）的《出歌》，距今约一千七百年。

在中国诗歌史上，少数民族血统的诗人同样创作了许多优秀的茶诗。典型代表有鲜卑后裔的元稹、元好问，匈奴后裔刘禹锡，契丹族人耶律楚材等等。

耶律楚材其人

耶律楚材（1190-1244年），金朝、蒙古帝国名臣、大政治家、文学家。生于燕京（今北京），契丹族人。字晋卿，号玉泉老人、湛然居士。金朝尚书右丞耶律履之子。耶律楚材在金朝官至左右司员外郎。1215年，蒙古军攻占燕京，成吉思汗收其为臣。耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令（宰相）十四年之久，在政治（官制、礼制、法制）、经济（税制）、军事、文化等方面均有完整的施政方略，为蒙古帝国的发展及元朝的建立有奠基之功。1241年，乃马真后（昭慈皇后）称制，耶律楚材受到排挤，渐失信任，抑郁而死，年仅55岁。后赠太师、上柱国，追封广宁王，谥号“文正”。存世《湛然居士文集》等。

耶律楚材自幼学习汉籍，“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著。”曾编制律历《西征庚午元历》,并在世界上首先提出了里差（时间差）概念；其《玉钥匙》、《插泥剑》，对后世风水术数发展有重要影响，是后世玄空飞星风水学的源流；其精擅古琴，自称有“琴癖”，善弹《广陵散》。因耶律楚材的杰出贡献，受赐宋徽宗时称天下第一的“春雷”古琴，终身携带。其古琴“石涧敲冰”现藏于四川博物院。

成吉思汗对“身长八尺，美髯宏声”的耶律楚材评价：“此人是天赐我家，以后军国庶政，都可委托于他。”继任者窝阔台大汗：“非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”

耶律楚材茶诗作品

据专家考证，蒙古人饮茶的历史，应源于成吉思汗时代。长春真人《西游记》载：“车驾北回,在路屡赐葡萄酒、瓜、茶食”；耶律楚材随成吉思汗西征,在《赠蒲察元帅七首》诗中有“一椀清茶点玉香”之句；《神茶罐的故事》反映了蒙古人在成吉思汗时期开始饮茶。如果蒙古人确实从成吉思汗时代开始饮茶，则自幼受中原文化影响、酷爱饮茶的成吉思汗重臣耶律楚材当功不可没。

耶律楚材酷爱饮茶。《湛然居士集》收录的660余首诗作中，茶诗约23出。主要茶诗有组诗《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》、《对雪鼓琴》、《夜坐弹离骚》、《西域蒲华城赠蒲察元帅》、《赠蒲察元帅七首》（其三、其五、其六）、《用前韵送王君玉西征》等。其中，《夜坐弹离骚》如下：

一曲离骚一碗茶，

个中真味更何加。

香销烛烬穹庐冷，

星斗阑干山月斜。

本诗创作背景

《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》，仅从诗名即可知其作于西域，因难忍无茶之痛，向王君玉乞茶而作的组诗。公元1219-1225年，蒙古帝国在成吉思汗的率领下，开始了第一次西征，深入中亚、东欧等地，大胜而归。耶律楚材随驾西征，并做出了重要贡献。本诗即作于西征期间。

王君玉何许人也？宋建昌南城人，号夷门隐叟，著《国老谈苑》。史载甚少。耶律楚材在《用前韵送王君玉西征》中有：“一从西域识君侯，倾盖交欢忘彼此”、“五车书史岂劳力，六韬三略无不通。诗咏珠玑无价直，青囊更有琴三尺。”可知王君玉不仅是一展才略的西征志士，还是吟诗弄琴、酷爱茶道的高士。耶律楚材与王君玉诗中多次用“清茶”比兴两人的情谊，这在当时的北方和西域应是绝无仅有，直追唐宋文人的高雅情调。

原诗及注释

《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》（其一）

耶律楚材

积年不啜建溪茶，1

心窍黄尘塞五车。2

碧玉瓯中思雪浪，3

黄金碾畔忆雷芽。4

卢仝七碗诗难得，5

谂老三瓯梦亦赊。6

敢乞君侯分数饼，7

暂教清兴绕烟霞。

【注释】

1.积年：多年。建溪茶：又称“建茶”。以福建北苑凤凰山一带为主体的产茶区，所产北苑贡茶闻名于世，为中国御贡时间最长的茶。

2.心窍：内心。黄尘：黄色尘土，此处指俗世之念。五车：借学富“五车”，形容其多。

3.雪浪：指茶汤。

4.碾：指茶碾。当时饮茶前，须用茶碾将茶饼碾为茶末。雷芽：指茶芽。因惊蛰之后采春茶，故用“雷”字。

5.卢仝：唐朝著名诗人，曾作流传千古的茶诗《走笔谢孟谏议寄新茶》（俗称：《七碗茶歌》）。

6.谂老：指唐朝著名的“赵州古佛”从谂（shěn）禅师，口头禅有“吃茶去”。赊：远。

7.君侯：指王君玉。

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