西藏未满1岁男孩舌头惊现藏文，5年后认定转世灵童：活佛是他

在藏传佛教中，一直都有班禅、达赖转世的传说，藏传佛教认为活佛是永恒的，肉身会死，但是灵魂会永存。佛的灵魂从一副旧的躯体中离开，便会重新附身到一位小孩子的躯体中，这个孩子就被称为灵童。

而1995年，一位未满5岁的男孩，就因其舌头上出现藏文，被认定为是灵童，即十世班禅额尔德尼确吉坚赞的转世。

这位小男孩为何会有如此奇特的生理特征？他真的是转世灵童吗？长老们又是怎样找到他的呢？

藏传佛教

藏传佛教对于我们来说一直都是神秘莫测的，它又被称为喇嘛教，是传入中国西藏的佛教分支。达赖喇嘛作为藏传佛教的领袖，有着极其重要的宗教地位。

在佛教看来，人死去之后，“识”就会离开肉体，并且会进入到另一个生命体中，“识”便是我们如今讲的灵魂。

这个过程也就是我们常说的“轮回”，佛教认为，要想摆脱轮回，需要人修炼到涅槃的境界才可以做到，否则，人一旦死亡，之后就会根据生前的“业”，巨鼎转世的方式和身份。

藏传佛教格鲁派有着两个活佛转世系统，一个是达赖喇嘛，另一个是班禅。

虽然转世系统不一样，但是二者在佛教中的宗教地位是平等的，达赖和班禅可以互为师徒，关系十分密切。

达赖喇嘛的宗教地位，主要源自藏传佛教认为其是观世音菩萨的化身。在佛教各大菩萨中，观世音居首位，信徒数量庞大，影响也不容小觑。

“达赖”是蒙语“大海”的意思，“喇嘛”是藏语“大师”的意思。达赖喇嘛的称号始于1578年，在第三世达赖索南加措时期被确立。

当时，第三世达赖来到青海地区，说服了土默特部的首领皈依佛门，首领赠给了达赖“圣识一切瓦齐而达赖达赖喇嘛”这个尊号。这句话的意思是“超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师”。

但是此时，达赖喇嘛这个身份还不具有任何政治和法律意义，也只是教徒们自封的尊号而已。

1653年，也就是清顺治十年，皇帝邀请五世达赖到北京，皇帝正式册封了达赖这一称号，并授予达赖金册和金印。

从此开始，达赖喇嘛称号就具有了政治意义和法律效益。

到了1751年，清皇帝为了能够更好地管理边疆地区，授予了达赖喇嘛政治管理权，让其掌管地方政权，达赖喇嘛的权利更大，地位也更加重要了。

藏传佛教最为奇特的地方，就在于活佛转世，信徒认为，佛祖的灵魂是永恒的，因此每一世都会寻找肉身依附。

每一世的达赖圆寂时，长老们都要根据种种“征兆”和“启示”，来确认下一个活佛转世的方向和地点。之后再派人沿着既定的方向去寻找被认为可能是活佛化身的“转世灵童”。

一般来讲，转世灵童都会和普通孩子有着一些差别，要么有着前世的记忆，要么身上有着奇特的标志，这些都会被认为是活佛的象征。

按照藏传佛教的传统习俗，寻找转世灵童的人员要先写一篇灵童速现祈祷经文，发往扎什伦布寺以及其他西藏寺庙共同祈求灵童的现身，另外，还要求得雍则绿错湖的佛谕。

雍则绿错湖位于日喀则市仁布县德吉林乡，有着很重要的宗教寓意。

相传，雍则绿错原来位于长梯子岩石下面，地势十分平坦，人们到达神湖朝圣也十分方便。

但是神明认为这样便不能让人们洗涤身上的罪恶。于是公元七世纪中叶，莲花生大士便来到了此地，大师用咒语把头盖骨将神湖中的水舀到了山的另一边，让原本平坦的地变成了一个大湖，也就是如今的雍则绿错湖。

湖水晶莹透彻，就像一块晶莹碧绿的翡翠。相传，雍则绿错湖可以显示今生和来世的福祸，所以，它也被藏民们称为“观相的神湖”。

按照传统，要想得知转世灵童的具体位置，就要到湖边进行观湖以接受佛谕。

寻找灵童的僧人们需要徒步翻越三座大山，到雍则绿错湖边沐浴更衣，并在湖边念经诵唱整整三天三夜，才能得到佛谕的指点。

寻找转世灵童

1989年的1月28日，这一天对于藏族佛教信徒来说，是一个重大的日子。第十世班禅在日喀则因为突发心脏病来不及救治而圆寂，年仅51岁。

但是得知消息的众僧们却来不及悲伤，因为接下来还有许多重要，并且十分紧急的事情需要马上着手去做。

当下的第一要务，是要安放好班禅的尸体，并且为其修建灵塔。与此同时，还要专门组成小组，去寻找下一世转世灵童的下落。

每一次寻找转世灵童对于藏族来说都是十分重要的事情，出于对这件事的重视，中央政府特意为其拨款500万，作为寻找灵童的资金。

占卜祈祷之后，僧人们组成一队，来到了雍则绿错湖，经过三天的念经唱诵后，一位高僧告诉众人，在念经的过程中，他看到了一匹枣红色的大马从湖面上奔驰而去。在马背上，一个幼小的孩子手捧哈达向众人挥手。

但是只有这一个佛谕是不够的，况且第十世班禅圆寂前还特意嘱托，至少要带回3个可能是转世灵童的孩子，再从中挑选最为合适的作为下一世的班禅。

又经过了几日的念经唱诵，僧人们最终确定了马、羊、蛇这三种动物作为下一任班禅有的生肖。并且确认灵童出生的方向在扎西伦布地区的东部方位或者是东北部方位。

有了准确的方位和目标之后，僧人们分成了三队，朝着三个方向出发了。

1990年，在西藏北部的嘉黎县的一户藏族人家中，一位名叫桑吉卓玛的妇女在家中诞下了一名男婴。

这名男婴是一个早产儿，桑吉卓玛在怀胎7月时就感到腹中胎儿蠢蠢欲动想要出生。果然，在一天夜里，她感到肚子一阵剧痛，2个小时之后，一名男婴出生了。

虽然是早产儿，但是孩子面色红润，哭声也十分洪亮，丝毫没有早产儿应有的羸弱。

桑吉卓玛一家人都为这个新降临的小生命感到十分的喜悦。孩子右脸颊上有一颗黑色的痣，他脸盘圆圆，鼻头也圆润饱满，耳垂又大又圆，十分有佛像，外祖父便为其取名为“坚赞诺布”，是藏语“神的宝幢”的意思。

这位小男婴，便是僧人们此行要寻找的转世灵童之一。

坚赞诺布渐渐在家人的爱和呵护中长大，但是与他人不同的是，坚赞诺布比一般的孩子都要早慧，仅仅9个月大，坚赞诺布就能够开口说一些简单的句子了。

一日，桑吉卓玛猛然发现，坚赞诺布舌头上竟然有藏文“阿”的字样，虽然很是惊奇，但是一家人还是没有过多在意。

然而随着坚赞诺布越长越大，家人也发现了他和其他孩子更多的不同之处。

坚赞诺布从不哭闹，他也不喜欢孩子爱玩的玩具，闲暇时，他总是会盯着一个地方沉思，有时口中还念念有词。尽管如此，他的家人还只以为是孩子性格内向的原因。

家中墙壁上挂着一幅毛主席和前任班禅大师的合影，坚赞诺布也常常望着这张合影出神。

桑吉卓玛看到，就问坚赞诺布说：“你认识照片上面的人吗？”

谁知坚赞诺布指着毛主席说：“我认识，他是毛泽东主席，是我的朋友。”说完后，坚赞诺布双手合十，朝毛主席拜了拜。

阿妈桑吉卓玛十分震惊，她又问：“毛主席旁边的人你认识是谁吗？”坚赞诺布说：“这个人是我。”

桑吉卓玛看着这个孩子的脸，似乎明白了什么。

1994年，就在坚赞诺布快五岁时，一队僧人来到了他的家中。

突如其来的僧人让坚赞诺布的家人很是震惊，但是看到僧人的坚赞诺布却没有表现出任何的疑惑。

未满5岁的坚赞诺布盘腿坐在家中，看着到来的僧人，面色平静地说：“你们来了，我等你们很久了。”

接着，坚赞诺布向其中的一位高僧边巴说：“你不认识我了吗？”

边巴弯下腰回复他：“我应该认识你吗？”坚赞诺布指着边巴手腕上的手表说：“这个是我送给你的。”

边巴心中一惊，因为手腕上的手表正是前任班禅大师送给他的。

高僧们告诉坚赞诺布的家人，他很可能是转世灵童，所以他们要把他带走，如若他不是，不久僧人们就会将孩子送回家中。纵使心中万般不舍，桑吉卓玛也只得点头答应。

沿途中，三队僧人一共找寻到28个与众不同的孩子，最终经过协商讨论，僧人们留下了3个最为相似的孩子，这其中也包括坚赞诺布。

僧人们接下来最重要的任务就是要在三个孩子中找出转世灵童。

1792年，也就是乾隆五十七年，为了避免发生纠纷，乾隆皇帝特颁发两个金瓶，一个放在北京雍和宫，一个放在拉萨的大昭寺。

如果寻找到的“转世灵童”不止一个，那么就需要把寻找到的若干灵童的姓名写在象牙签上，放在金瓶中，由理藩院尚书或者驻藏大使在大昭寺监督挚签来确定最终的灵童究竟是谁。

但是此时清王朝已经覆灭，理藩院尚书和驻藏大使也早已不复存在，所以这次挚签就由国务院代表和高僧活佛一起观看。

3个孩子的姓名都被写在象牙签上，放进了金瓶中，随着高僧的摇晃，两支象牙签掉了出来，金瓶中只剩了一支签子，而这支签子上的名字正是坚赞诺布。

永远的活佛

十世班禅大师转世灵童的真身终于被确定了，1995年，扎什伦布寺正在举行灵童坚赞诺布的“坐床仪式”，这也就意味着他正式成为“转世灵童”。

然而，举行过“坐床仪式”之后，坚赞诺布还有许多事情要做,最为重要的就是在专职经师的教导下学经习礼。

对于年纪尚小的孩子来说，学经是极其枯燥和无趣的，他每日都必须要学习和研究显、密两宗教义，还要搞清楚各世活佛的姓名、生平，以及佛教的历史，并且还要牢记。当然，背诵经文也是最基本的功课。

虽然功课繁重，但是历来转世灵童都十分聪慧，甚至可以在短时间内就能背诵完一篇完整的经文。

这位第十一世班禅坚赞诺布亦是如此。二十岁时，班禅除了这一个称号和身份外，还多了许多更加重要的身份，中国佛教协会副会长以及政协委员等等。

更让人敬佩的是，第十一世班禅不仅会藏语、汉语，还能熟练运用英语。

2009年，在第二届世界佛教论坛上，第十一世班禅用流利的英语做了一次极其精彩的演讲，也让世界人民见识到了中国藏传佛教的魅力。

西藏如今一直被人们奉为旅游胜地，纯净的空气和美丽的风景仿佛有着洗涤心灵的魔力。西藏有如此魔力，也不单单在于它美丽的风景，藏民们对佛教虔诚的信仰也是其重要原因。

在现代，班禅大师早已经不再只是一个宗教领袖，对于所有藏民来说，他是“最神圣的活佛”，是藏民们的主心骨，是他们永远的活佛。

虽然很多人都对转世灵童的真实性心存疑虑，认为人死如灯灭，肉体死亡大脑也会死亡，站在科学和医学的观点，转世简直就是无稽之谈，因此他们认为这只不过是唬人的噱头罢了。

但是转世灵童究竟是不是真的，对于藏民和信徒来说早已经不那么重要，班禅永远是他们心中的活佛，他一生也都将为佛法而活，为众生而活，为国家和民族而活。

佛讲“因果轮回”，第十一世班禅坚赞诺布能够成为如今藏族的领袖，或许真的是前世的因果注定，但是他最终能够成为受世人瞻仰的优秀领袖，靠的最多的还是他日复一日的努力……