刀郎《罗刹海市》爆火见证了全网素质堪忧！终于要下架了？

有话好好说，理性讨论，谢绝网B。——题记

在南方闷热、京津冀洪流爆涌中，2023年夏天最热爆的文化事件，非刀郎新歌《罗刹海市》的出圈封神莫属了，

全网见证了一次现在进行时的造神运动，

发行10多天来，各路自媒体竞相阐释考证曲调歌词内涵，朋友圈连日被转发覆盖；疯传网络播放量突破80亿、100亿……最新数据140亿，连破吉尼斯世界纪录；

更爆出，《罗刹海市》还漂洋过海传到了很多国家，比如，德国在野党议员听了该歌，借其歌词内容嘲讽舒尔茨“不干人事”云云……

调子越拉越高，不少网友真人出镜，振振有词替刀郎发射格局境界，声言刀郎不是针对圈内特定的有过节的几位大佬，“刀郎的格局没那么小”，而是讽刺个领域“以丑为美颠倒黑白”的丑恶人事，

“刀郎新专辑开天辟地，曲调融汇多种民间歌谣元素，歌词取材于离骚、聊斋等古典文学经典，堪称讽刺文学典范”，

“某某四佬给刀郎提鞋都不配”，

“刀郎是音乐界的鲁迅”，

“将流行音乐向前推进了至少半个世纪”，

“具有划时代的意义”，

“改写了音乐史”……

一浪更比一浪高，简直恨不得要给刀郎颁个格莱美奖甚至诺贝尔奖了……

刀神在天，这个档口，顺势贴金无疑最讨巧，要唱点反调，可以预见，必然会招惹众怒，甚至网B——当下的世风舆情慈翔大行再清楚不过。

慈翔大行既非那几位当事大佬的粉丝，对刀郎更无什么成见，本着净化人心传递善意的发心，不惜甘冒被网暴的风险，也要把乌七八糟的《罗刹海市》拉下神坛。

且不言吉尼斯官方于7月底已发文证实“《罗刹海市》播放量创吉尼斯世界纪录”系造谣；也不究那位德国议员是否能听懂连中国人也难懂的中文歌词，或者如此神速已译成了德文版等之漏洞；

而且，慈翔大行老大就在法国念书，其朋友正好是学音乐的，慈翔大行专函求证，答曰，“这里压根没听说过……”

先单说“开天辟地”云云，曲调采撷民间地方小调、歌词取材于古典诗词歌赋小说戏曲，那在中国乐坛是早已有之了的，咋就成了从刀郎追宗认祖了呢？

再说《罗刹海市》之火上云天，毋庸置疑，其最关键第一级助推火箭，是被好事者扒出20年前刀郎曾经遭受圈内四大佬百般嘲讽打压的娱乐界恩怨往事，爆料刀郎蛰伏十几年重出江湖仗歌内涵影射四大佬快意复仇。

吃瓜群众本就不嫌事大，何况文艺圈近年丑闻频爆，不少顶流大碗为F不仁，群众早就看不顺眼，且又兼之口罩后普遍生活困顿，积郁着诸多烦闷怨气，

经好事者争相科普，群众听懂了“黄泥地”“先转腚”“马户驴”“又鸟鸡”之类藏锋带刺词义，积郁正需宣泄，于是一拍即合，共情激发，一众击节叫好，推波助澜，

很快汇聚成排山倒海之势，仿若房山涿州山洪般愤怒地涌入几个当事音乐人的社交号评论区，倾泻下百万级嘲讽揶揄诟骂抨击的集束Z弹，刷新了网B的可怕力度。

完全可以断言，若非当初“复仇四大佬”传言点火，《罗刹海市》当下的影响度至少要打个八折，

难道不是吗，刀郎《山歌廖哉》同专辑其他10首，同样融汇了小调、古典诗文元素，为何再无第二首爆火呢？

至于，最早放出讽刺四大佬之说者是否出于精心策划，目前虽无确证，亦无据推翻，存疑吧。

慈翔大行非音乐专业出身，这里不越界讨论曲风，仅就歌词文本讨论之，

慈翔大行至今仍惊诧难解，卷入封神的数亿之众，如若不是狂劲蒙障了双眸，为何竟然全网找不出几个看出《罗刹海市》文词有何不妥的？

赤裸裸以禽畜喻人，肆意讥讽社会底层的勾栏、公公，满篇污言秽语，仿若泼妇骂大街……

一些平台相关文章、视频评论区极偶见几个指出文词不雅的，基本立遭口水淹没。

慈翔大行自信格局不是太低，不会戳定刀郎呕心沥血作《罗刹海市》真的就为泄私愤报旧仇，但文本的粗鄙肮脏，这是无法洗地的，

虽然，慈翔大行也承认刀郎从中华古典文学取材取意探索精神之可贵，但无法容忍如此负能量恶作如暴风骤雨般横扫社会各界。

2020年，刀郎为兑现母亲嘱托，为给“平时不爱听经”的父亲“灌灌耳音”，前后耗费20年之功，给释家经典《金G经》全文谱曲，以本名罗林之名推出《如是我闻》，

因歌词内容的特殊性，注定了无法大热，甚至赔本，非相当虔诚而能为之的。

慈翔大行深入学习过释家文化二十余年，当初听到此曲满怀欢喜，原以为印象中特立独行的刀郎也转而传扬释家文化，会就此在以现代流行音乐形式重新演绎F曲梵呗方面大有作为，

岂料，时隔三年后，他却以一副跟释家主张的慈悲为怀完全背道而驰的凶神恶煞面目出现，突然搞出这么一个《罗刹海市》，

无异于自毁人设，真是殊为遗憾。

也许，只有比刀郎格局更大，站位更高，才能看清《罗刹海市》文辞的污秽不净。

下面，结合具体歌词剖析之。

——罗刹国向东两万六千里

蒲松龄笔下的大罗刹国，位于Z国（含义不同于现在的Z国）东边二万六千里，刀郎虚构了另一个“大罗刹国”，位置跟Z国恰好相对，这显然是为避嫌。

——过七冲越焦海三寸的黄泥地

网上已有许多解释，“七冲”“焦海”，都是中医对人体消化系统等器官腑脏的说法，最终归结为消化终端“黄泥地”，这“黄泥地”是何物，相信稍明事理的人不难意会。

——只为那有一条一丘河

“一丘河”，网上有说是“一丘之貉”的谐音，也可理解为排泄的尿液。一个俊美歌郎唱出如此恶心的歌词，不知道他自己是否会立马转身去刷牙？

——河水流过苟苟营

“苟苟营”即“营营苟苟”所缩略，结合上下文，不难意会为W龊之地。

——苟苟营当家的叉杆儿唤作马户

“叉杆儿”即旧时风月场所（下文的“十里花场”）老B，刀郎竟以马户名之，马户两字在神奇的汉语语境中意指什么，相信稍明事理的人也能意会，那是坊间经典的骂人词，譬如“蠢驴”。

文艺作品中以牲畜动物喻人并不稀见，譬如“G腿子”“豺狼来了，迎接他的有猎枪”，但都用于D我矛盾，《罗刹海市》构建的显然只是内部矛盾，如此用喻，显然用力过猛，就是侮辱人格。

——十里花场有浑名

“十里花场”是旧时风月场所。刀郎将虚构人物设定为时常出入十里花场的纨绔风流形象。

——她两耳傍肩三孔鼻

马户看来是个女的；耳朵靠近肩膀，说明脖子粗短，又长着三个鼻孔，在两鼻孔的世界中，活脱脱一个丑八怪。

即便在YB戏里，反派人物也未曾丑到如此地步，丑恶应是道德心灵或立场层面，而非长相，刀郎如此描画，你能说这不是侮辱人格？

至于有网友扒出“傍肩”在北京俗语里指苟且男女，慈翔大行可以不认为刀郎了解这层含义，这里没有乱扯B卦。

——未曾开言先转腚

曾有好事者联系某卫视节目，慈翔大行不准备采信这种揣度。

但，即使撇开了具体所指，说人还未开口先转P股，这难道是文明的文艺作品所该有的吗？

——每一日蹲窝里把蛋来卧

马户天天去孵蛋，将人比作母鸡家禽，又一处侮辱人格。

——老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡

继续丑化，描画马户大把年纪了还涂抹唇膏装嫩，一生都认为自己是一只鸡。刀郎不仅对年老妇女缺乏基本的人格尊重，还再踩了几脚。

——那马户不知道他是一头驴

猛然把马户变了性，又把他说成是男的，而且是头驴，直截了当将人比作C生。

至此，刀郎塑造了一个人不人驴不驴男不男女不女的怪胎形象，其丑度，远超蒲松龄笔下的“罗刹海市”。

——那又鸟不知道他是一只鸡

是只公鸡。继续往下看——

——勾栏从来扮高雅

——自古公公好威名

勾栏，即旧时风月场所，这里借指J女；公公即旧时太监。

刀郎将嘲讽对象比之勾栏J女喜欢装扮高雅、内宫公公热衷显出威风，不仅侮辱了讽刺对象的人格，而且对旧时J女和公公这两个群体存在严重的歧视。

在旧时的绝大多数时代，勾栏属于合法场所，J女属于合法职业，虽然现今官方并未认定合法，但改称“失足妇女”，无疑彰显了对这类人的起码人格尊重。

公公为皇室专用，更是合法职业。

这两类人都并非品质恶劣道德败坏心灵丑恶，基本都是为生活所迫不得不为之，本身就是社会的底层可怜人，弱势群体，J女装高雅，公公好强势，透漏了他们心理无限的憋屈心酸，本该关怀体恤，不该拿来嘲讽，

文艺作品更应传导善意爱心，引导受众培养同情心和悲悯心，从而推动人类社会文明进步，

但可惜，刀郎满嘴的挖苦讽刺，

全网却将这样的词句，打上了多个音乐榜，悲哀啊。

——打西边来了一个小伙儿他叫马骥

刀郎的“罗刹海市”世界里，中国和大罗刹国都属于西边，结合下文，此马骥应来自中国而非大罗刹国，

——美丰姿 少倜傥 华夏的子弟

——只为他人海泛舟搏风打浪

——龙游险滩流落恶地

蒲松龄原文里，马骥越过大海，这里改为了人海，即前面过七冲、越过焦海三寸黄泥地，美少年不幸流落到了污浊之地，慈翔大行虽极力遏制刀郎跟歌坛主流的轻视打压力量做抗争的联想，但实在难以抹去此歌的自传色彩。

——他见这罗刹国里常颠倒

——马户爱听那又鸟的曲

——三更的草鸡打鸣当司晨

刀郎虚构的罗刹国苟苟营，也是是非颠倒，相互吹捧，爱干不该干的活。

仍然忍不住浮想联翩，但还是打住吧，慈翔大行承诺过，认定刀郎泛泛所指吧。

———半扇门楣上裱真情

门楣虚掩，指暗娼。暗娼虽不合法，但也多属被逼无奈，也是最该同情关爱的底层小人物，她们逢场作戏，却多也渴望世间真情，不是已有许多类似影视情节了么？

刀郎却取了一个“裱”字，指斥暗娼将真情装裱高悬，不尊重她们人格也就罢了，为何还要一而再的侮辱呢？

姑且不论，暗娼的存在，是对社会不公的某种反讽。

——它红描翅那个黑画皮

——绿绣鸡冠金镶蹄

——可是那从来煤蛋儿生来就黑

——不管你咋样洗呀那也是个脏东西

黑煤蛋儿无法洗成白色，是其物性决定，物性当然无法改变，但红翅黑皮是否一定丑，那就不一定了，

世间美丑并非绝对，而是相对的，因地因人因时因俗而异，并无统一审美标准。

诚然，这是个哲学问题，属于歌词末尾“维特根斯坦”们讨论的范畴，甚至维特根斯坦也未必全懂，

因为，审美并无绝对标准的问题，实质是释家最高哲学——空性——亦即刀郎曾演唱过的《金G经》所阐释的诸法本质问题，

而刀郎列举的“到底驴是鸡还是鸡是驴”，那仅是社会道德风气层面形而上的问题，怎么是哲学的根本问题？

但凡念过中学的，都在课上学过哲学的根本问题吧。

说句不好听的，刀郎在末尾秀文化秀深度，反露了自己墨水不足。

后面歌词类似，篇幅所限，不再剖析。

真理并非总是掌握在大多数人手里，

疯狂的人们，醒醒吧，把污词秽语的《罗刹海市》扔进垃圾桶！

（文中图片来自网络，如果原作者介意，请联系删除。感恩！）