屈原与庄子

明日是端午节，每年的端午节都会有各种丰富的节日活动。但每次到了这个节日我都会特别感慨。

端午节最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。后因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。

而让我感慨万分的，便是这位伟大的爱国诗人——屈原。

为何呢？

许多老读者都知道，显明最喜欢庄子的思想，但也很敬佩屈原。恰巧这两位都生活在同一时代，不过他们却走出了两种完全不同的人生：

一种是正确的伟大的但不一定活得快乐；

一种是想要快乐不去苛求活成正确或者伟大。

于是每次端午想到屈原的时候就会想到庄子。他们像不像是我们现代人对于人生的两种不同选择呢？

屈原很显然是前一种，他对自己的要求非常高，几乎是完美的。他的人生观是“安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃。”意思是：我怎么能用我这么清高、纯粹的人格去葬送给浑浊的世界？

他认为：人应该为清白正义和“美善”而死，发挥生命的道德价值。他把“美”置于个体生命之上，向“美”而生。他生来高贵，注重品德的修养，坚持对“美善”的追求，选择死亡也是出于道德的目的。

而庄子注重生命本身，他反对一切戕害生命本真的东西，比如功名利禄，儒家的仁义道德，统治者严苛的刑法。他认为一切束缚自由生命的东西都是有害的，所以他把生命本身的价值放在社会伦理价值之上。他一生甘于贫困，坚持保生养“气”，过着与世无争的生活。

如果说乐观的庄子活得很潇洒，那么悲观的屈原则活得太不潇洒了，或者说活得太累了。

屈原受儒家影响，庄子受道家影响。两人一死一生，在《屈原列传》的《渔父》中可以看到答案：

屈原至于江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”

屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

译文如下：

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。

渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”

屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”

渔父说：“聪明的圣人是不固执的，能与世道一起变化沉浮。世人都已经污浊了你就在这人混浊的世上随波逐流嘛。众人都醉生梦死，你也跟着多喝几杯美酒。何苦要那么坚守贞洁，死死抱着白玉般的品德，叫人家把你放逐到这里受活罪呢?”

屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

我不确定屈原临投江前遇见的那名渔父是否是庄周，但从言语中能判断至少是有他的影子的。可以说渔父与屈原的对话，就是庄子哲学与屈原精神的碰撞。

试想，若真的是庄子本人与屈原相遇，其情景与结局也是如此谁也说服不了对方。即使让庄子来拦屈原，也拦不住的。他人生的终点注定是汨罗江。那是他命运的最低谷，也是他精神的最高点。

或许有人会说屈原很傻，不如庄子聪明，但也正是这种傻、这种痴、这种偏执，成就了独一无二的屈原。你可以说屈原不如庄子潇洒，但也正是这种累、这种苦、这种沉重，帮忙他写出《离骚》与《天问》的。

乐天乐地的庄子固然让人羡慕，忧国忧民的屈原更令我尊敬。屈原比庄子少一份洒脱，多了一份疼痛。屈原身上那种刻骨铭心的疼痛，让他变得更加伟大。

庄子是隐士中的隐士，屈原则是烈士中的烈士。这个世界上的绝大多数人都想做庄子，却不想做屈原；敢做庄子，却不敢做屈原。

屈原在《离骚》中写了这么一句话“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，意思是“我将坚持我的理想和追求,纵然死一万次也决不后悔。”

敢做屈原的人必须是有胆识和魄力的，是不怕死、敢下地狱的，是敢于承担跳进黄河也洗不清的代价的。

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