广东
诗人最爱描写的昆虫如蝶、萤、蝉、促织等，大都是代表某一季节性的虫豸，有着明显的四季特色。这些细微的昆虫一出现，或者发光发声，或者飞翔栖伏，将隐微不著的节候转变作先驱预告，惊悚着诗人的耳目！
蝉与蝶，诗中出现的次数尤其频繁，可能是它们出现在寒暖交替的季节，才格外引起诗人的注目，乍暖还寒，乍寒还暖，这种自然间气温节物的交替，带来了阴阳消长的讯息，最易使惜春悲秋的诗人感伤！岁华易度，青春可惜，蝉与蝶在秋末或春末出现，最易唤起诗人对青春生命的注视，诗人对蝉蝶的怜惜，也夹杂了对自身生命流逝的怜惜。
“人貌非今日，蝉声似去年！”（白居易《答梦得闻蝉》）似乎在感慨容貌的变改，还不如短促的蝉声保持久长哩！诗人从暑往寒来、蝉蝶轮番出没之中，具体地领悟到生命的遽促！蝴蝶的粉翅一下就飞得无影无踪，寒蝉的乱鸣却声声逼来，这些微小轻弱的身影，往往给人心扉以巨大的拍击！
蝶的翅翼上荷载着春，蝉的酸吟中唤来了秋，当然，将蝶与蝉分属于春与秋，仅是一种概略的分法，事实上蝉可以出现在初夏，蝶可以稽留到晚秋，它们并不是分居在时间的两端，诗人可以同时把它们写在一首诗里，而不觉得时序混搅，试看司空曙的作品：
黄花寒后难逢蝶，红叶晴来忽有蝉！（《过卢秦卿旧居》）
秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰！（《和王卿立秋即事》）
蝶虽然也可以出现在秋天，但毕竟不是令人快意的蝴蝶，“八月蝴蝶黄”，八月里的蝴蝶，带给人红颜老去的感伤。吴融的《秋园》诗写蝴蝶：“始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞！”
花叶都将枯萎，连采花的人都散了，蝴蝶还想飞到哪儿去？看来秋天的蝶比蝉更仓皇、更脆弱，彷徨无主的眼神，一望出去满眼都是烟露！所以大多数的诗人还是喜欢让蝶去拥有春天，让蝉来唱亮秋天，这样才像它们应有的本色。
诗人从春蝶的联想推衍，总和青春的欢乐联在一起，唐代的姚合喜写四季风物、春景特多，几乎少不了蝴蝶：
舞爱双飞蝶，歌闻百啭莺！（《寒食》）
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞！（《游春》）
蝶戏莺娇，正是生命畅茂的时刻；狂语倒飞，写出青春的欢愉，春日的景物都是年轻活泼而可爱的。但对秋蝉的联想却像一股萧瑟的寒流，令人战栗，李端写《晚夏闻蝉寄广文》诗：
昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。
朱颜向华发，定是几年程！
听罢春莺，又听秋蝉，一听到秋蝉，面颊丹者成槁木，两鬓墨者为星星，从朱颜到华发，这其间的变化历程难道必须要几年吗？简直不消几日呀！蝉声唱出了衰老与悲伤，它与夕阳晚岁为伴，它生来就不曾向命运要求过青春与欢乐！
宋代的范成大也有《秋蝉》诗：
断角斜阳触处愁，亭前搔首日悠悠。
世间最有蝉堪恨，送尽行人更送秋！
景是“断角”无路，时是“斜阳”将暮，闻蝉声老残的季节，乃是“触处皆愁”的，亭前搔首踟蹰，没有动力；日子悠悠忽忽，没有目标，就怪罪世间最堪恨的是秋蝉，在它的哀鸣声里，秋天送走了行人，心绪特别哀戚，徘徊不走。不久又送走了秋天，寒冬正在逼近，哀咽的声音断断续续，将绝不绝，简直令人无计可以安身安心呀！
蝶与蝉即有这样的差异，若再进一步去分析，无论就蝶与蝉本身客观的形象或诗人主观的反映，还有许多对立的特点：蝶是浪漫派，蝉是高蹈派。
蝶是春风中的得意者，有芬芳的花朵处，它没有不经过的。它一生就在花里讨活，是活着只有一件使命的探花使者。花香就是它唯一的信仰。醒着它的工作是偷香，睡着它的梦寐也是飘香的。
明代的瞿佑与沈天孙各有诗道：
偷香未信此心灰！（《黄蝶》）
倦宿琪花粉梦香！（《睡蝶》）
它就是为香活着的，诗人形容那秋千索上美人玉手的余香，它会绕着飞；马蹄所踏的泥土沾有落花的余香，它也绕着飞；它追逐卖花人儿上船，也为了一盆瓶插上楼，愈是痴情的描写，愈能豁露它的心事，芳丛蕊粉，深紫浓香，永远令它兴致勃勃，它看来多情得滥情，偷香是它永不灰心的事业。
蝉则不同，天生秉赋它一种先知的哲人面目，诗人在“早蝉”、“新蝉”的题材下，喜写“先入闲人耳”、“秋思先秋生”（白居易诗）等等，喜用个“先”字赞许它，先知者没有不自甘痛苦的。蝉满怀清高的想法，粉蝶与它相比，显得何其鄙浊。它委蜕向上，饮露飞音，给诗人一种高蹈出尘的印象，诗人们写：
冥机辞委蜕，天籁发幽嘶。回露增晨洗，清风借晚携！（周昂《闻蝉》）
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。如何长饮露，高洁未能名！（耿沣《溪馆听蝉》）
蝉的凌云羽蜕完全是靠刻苦自励得来的，它原本出身于滓浊，甘愿过风栖露饱的生活，晋代的陆士龙说它不食黍稷是廉，处不巢居是俭（见《寒蝉赋》），它轻身而知足，不受“情”的牵累，与蝶相比，显得无情绝情。但它晨洗清露，晚携清风，松间竹里，声高韵远，它几乎完全是为精神而活着，提升自己到了“高洁难名”的境地！
蝶又是享乐者，而蝉亦是受难者。
蝶，这个春风中的浪客，最懂得把握现世的享乐，“一枝秾艳留教住，几处春风借与飞！”（徐夤《蝴蝶》）有秾艳就停留，得春风就起飞，它的出处进退完全以眼前的快乐为准则，永远不懂为什么有人会忧深思远地戚戚自伤，它看蝉该是何等迂阔可笑。徐夤有《蝴蝶》诗：
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。
最嫌神女来行雨，爱伴西施去采香。
风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房！
鸣蝉性分殊迁阔，空解三秋噪夕阳！
在色彩缤纷里度过美丽的时光，一生不知道冰雪严霜，只住在漂亮的春光里。中间四句，不是专心于“色”的追逐，就是致力于“食”的无餍，将食色本能的物质享乐作为生命的全部内容。它爱热闹、匆遽、纵欲、逍遥的生涯，和蝉的寂寞、孤独、淡泊、株守的态度，一一成为强烈的对照。
蝉在诗中很少和快乐联想在一起，它是住在病苦哀咽之乡的，试看诗人的吟咏：
晓雾忽为霜，寒蝉还能响。行人在长道，日暮多归想！（李端《赠薛戴》）
过门无马迹，满宅是蝉声！带病吟虽苦，休官梦已清！（姚合《闻居》）
李端诗中写蝉的句子极多，总是和宦场的失意，或流年的哀怨，以及日暮途穷等无奈的情绪联在一起。姚合则喜把蝉与贫病联在一起，李商隐更是把自己满腔的牢骚倾注到蝉身上：“本以高难饱，徒劳恨费声！”身栖清高之地，就注定了一会生受难贫窭，为什么还要徒费清声，诉说不平呢？义山以蝉自警，终身也就过着清苦幽怨的日子。
贾岛更是自比病蝉，折翼酸吟，已够悲凉，更何况还有黄雀鸢鸟，都怀着害它的心计！贾岛以病蝉自况，后人说他和蝉一样，没有抟风直上的运气了。蝉像是为受难而活着的，它那不祥的声音，除了预报秋风、警惕人老外，常常因烦聒的声音而替自己招来灾祸。
蝶享乐了一生，蝉受苦了一世，它们都依据自己所信仰的观点，安排了一生的生活，但是它们都是没有明天、没有将来的。蝴蝶根本没有前瞻的计划，蝉虽有先知的高明，也不具备自保的能力。表面看来，同样是时间中短暂的过客，则蝶贪恋现世的享受似乎比蝉要聪明些，然而诗人赋予蝉的同情，却补偿了蝉，试看罗邺的《秋蝶》诗：
秦楼花发时，秦女笑相随。
乃到秋风日，飞来欲问谁？
这巧舞高飞的蝴蝶，饱享了春花美色，及到秋风一起，寒花瑟瑟，晚阳淡淡，抖颤的蝴蝶给人“老大寻香”、“美人迟暮”的感觉，魂梦已非，谁来缠绵？便赢不到诗人的同情；而蝉，高洁自恃，呼唤知音，三秋含情，万感生悲，却刻入诗人记忆的深处，令人久久难忘，张乔有《蝉》诗道：
先秋蝉一悲，长是客行时。
曾感去年者，又鸣何处枝？
细听残韵在，回望旧声迟！
蝉鸣的韵味并不因它的形体消灭而消歇！诗人在今年还在回望去年的蝉！这蝉，和去年别离的情景，一同深摄在心坎，诗人从这树枝到那树枝，还如此痴情地寻找嘶嘶残韵！试问今年春花盛放的时候，有谁会去寻找去年色貌正盛的蝴蝶呢？
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