赫拉克利特选择了河流的阴暗面

哲学野史 ④

赫拉克利特选择了河流的阴暗面

作者丨马丁·科恩

选自《哲学野史》

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“你必须知道战争对于一切事物来说是普遍存在的，而斗争就是正义。”只有狂热的战争能够“证明哪些是神而哪些只是普通人，后者由此变成奴隶而前者变成主人”。

赫拉克利特是生活在希腊爱奥尼亚（Ionian）的贵族。他因为偏爱撰写简短而又充满着几乎是矛盾的哲学短诗而闻名，并因此得到了个绰号“晦涩的人”。但是他的一句名言使他获得了名誉。戈弗雷·维西（Godfrey Vesey）教授在他的《迷你百科全书》中回忆道：“当人们踏入同一条河流时，河流已经在不同的情况下流人了不同的水。”这一名言也导致柏拉图否认我们可以了解感觉的世界，“并导致形式论的产生”。

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01.

哲学故事

赫拉克利特的“繁荣”（就像某些异国的哲理之花一样），是在公元前500年的以弗所（Ephesus）。根据后来的作家所说，他将自己埋在了一堆牛粪中，但是，通常情况下，这似乎更像虚构的故事而不是历史事实。就像所有其他的“比苏格拉底还早的先哲”一样，他只留下了一些少得可怜的有关自己思想的记录，仅仅是一些“碎片”。大约有100句话左右，而最长的句子也仅仅只有55个字。

从这点上来看，赫拉克利特更像是一个出谜语的人。除了在谈及他身边的以弗所人时，他会变得很尖锐，比如他会说“他们最好都将自己吊死”。既不是因为他不会对轻视其他哲学家心存顾忌，宣称其他哲学家的学识不会带来智慧，也不是因为一般的民众更好——他们不清楚醒着的时候在做什么，也忘了睡觉时做的事情。

在其他哲学家提到的只言片语中，赫拉克利特被看作是否认任何神话形式的宇宙起源的人。他断言宇宙并不是被任何人创造的，它一直都存在，而重要的是通过它的运行和结构而不是通过探查它的一小部分来了解它。他认为宇宙本质上是由火组成的，火也是灵魂的本质成分。但是，赫拉克利特最著名的语言片段则是有关河流的。

02.

人不能两次踏入同一条河流

更准确地说：“当踏人同一条河流时，河流中的水已不是之前水的了。”另一种说法是：“人不能两次踏人同一条河流，因为新的水会从你面前流过。”

我们从这一章开始到现在已经有4种不同的关于这个短语的版本，而这也是自然的。毕竟，对这句话的备注往往被解释成为一种对现实自然界的隐喻，而“赫拉克利特式”也变成了柏拉图精炼成的“万物皆流”这一学说。

20世纪，赫拉克利特的这一理论印证了早期物理中能量场的重要发现——但不是在河流领域。沃纳·海森堡（werner Hersenberg）这位“测不准原理”的发明者，甚至认为只需要将他的观点进行一点点调整，使之完全更新，他写道：

现代物理学在某种程度上非常接近赫拉克利特的学说。如果将“火”换成“能量”，我们就能够以现代的观点逐字逐句地重复这句话。事实上，能量是由基本粒子组成的，是组成所有原子和所有事物的基础，能量是运动的……能量可以被看作是世间一切变化的基础元素。

然而柏拉图这位唯一能够对赫拉克利特所表达的真正含义作出正确判断的人，在他的《克拉底鲁篇》（The Craiylus）中回应道，恩培多克勒‘Empedocles）继承了“事物无时无刻不处于变化之中”这一理论，赫拉克利特认为世界持续地被“爱”和“斗争”这两种力量分割开来，为了揭示世界的本质特征，恩培多克勒继续完善了这一观点。这个世界成了一个球体，斗争在外而爱在内，如同一个旋转着的旋涡，爱逐渐被斗争渗透。

这究竟是谁的观点？是赫拉克利特的，还是克拉底鲁的？还是……它不断在变化。 但是不管怎样，关于河流的这一点似乎对人类经验的本质来说相当平淡无味。我们遇到的事物时刻都是不同的，但是在这些差异外表下的则是更加重要和基本的统一：“冷的东西变热，热的东西变冷；湿的东西变干，千的东西变湿。”并非赫拉克利特描述的那样人类的感觉被欺骗了，他补充说：“不管这些事由视觉、听觉或经验而来，都是我的荣幸。”

这个世界是一个球体，斗争在外而爱在内， 如同一个旋转着的旋涡．爱逐渐被斗争渗透。

甚至活着与死亡也是统一的，赫拉克利特继续说道，“活着的和死去的，什么是清醒的，什么是沉睡的，年轻人与老年人……对于这些改变以及围绕这些改变的改变”，变化使对立变成统一：它们相互转化。而变化则是宇宙最基本的事实。最高最“神圣”的眼光会看到所有的对立：“白天与黑夜，冬天与夏天，战争与和平，富饶与贫痔”，这些都是相同的。站在神圣的角度来看，甚至善良与邪恶也是相同的。

↑黑格尔

2000多年后，黑格尔教授在赫拉克利特的旋转着的旋涡理论中发现了对立统一这一崭新的哲学领域，即“思辨逻辑”的起源，同时还发现了永恒变化的历史观点。黑格尔对于正题与反题的辩证，对于两者统一的探寻，直接导致了后来的马克思辩证唯物主义的思想和冲突与战争的权力净化的法西斯主义思想。但当时，赫拉克利特自己承认：“你必须知道战争对于一切事物来说是普遍存在的，而斗争就是正义。”只有狂热的战争能够“证明哪些是神而哪些只是普通人，后者由此变成奴隶而前者变成主人”。

事实上，我们还可以从另一个角度来看待赫拉克利特的观点。在他描绘出永恒的和循环的变化理论的轮廓的同时，中国先哲老子则用道来阐释了“道”的循环的本质，最明显的就是体现在阴阳的相互影响之中。

但那就完全是另外一个故事了。

马丁·科恩｜著，邱炳｜译

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