谥法在古代中国有着很重要的作用,自周朝以来谥法和谥号就变成了维护封建统治的重要方式。
周朝发明谥号是评价诸侯和天子的功绩,号召诸侯维护分封体制和效忠周王室。也提醒周王需要善待诸侯和百姓,对于封建统治要保持警惕。
封建时期曾有一个很重要的谥法规则,那就是生无爵而死无谥。尤其是两周时期和秦汉时期特别注重这个规则,这是体现封建阶级的重要方式。
用这样的谥法要求来彰显王权或者皇权的神圣性以及对臣子的封赏性,以此来拉拢人心。
两周时期的诸侯爵位分为五等也就是公侯伯子男,这五等爵位在西周时期王权强势的时候还保持着尊卑有序。
比如侯爵诸侯国的国君薨后,就必须冠以侯的谥号。比如晋武侯等,就是西周时期和东周前期谥号的代表。
而到了东周后期,随着礼乐崩坏地影响很多诸侯国都不再遵从谥法的规定。
比如晋文公的谥号就是公而晋国的爵位实际上是侯爵,这是东周时期王权衰微的主要表现。
王权和西周时期的礼乐制度是连结的,可以说礼乐制度就是用来维护王权的。
王权的兴衰也是礼乐制度的折射和保障,一个强势的王权带来的就是一个稳定的礼乐制度反之则是动乱的礼乐制度。
东周中期以后因为周王室的衰落让诸侯国纷纷僭越,这种僭越最直观的就是在礼法上面。
谥法原本规定了尊卑属性,可诸侯国擅自采用公的谥号就是在挑战周王室的权威。各级的诸侯国不管爵位都以公作为谥号,这也是体现出自身的独立性。
在东周中期之前这种倾向还比较克制,尤其是在春秋时期尊王攘夷思想的大背景之下诸侯国还不敢完全站在周王室的对立面。
仅仅是将谥号称公,而爵位除了楚国以外都没有擅自改变的。
可是到了东周后期,也就是战国时期则发生了更加巨大的变化。很多诸侯国称王和周王室同级,这是一种极端蔑视周王室的行为。
这表示诸侯国已经在事实上独立了,根本不会被周王室的规矩限制。公谥在这个时期就是诸侯国反对周王室权威的方式,更是士族反对贵族的一种方式。
原本公谥作为周王室统治国家维持尊卑有序的方式,变成了打击周王室权威的方式。
这不得不说是历史的奇妙之处,更是一种制度在不同时期的不同作用。
礼乐制度本身就是一种对于封建集权的弥补,公谥作为礼乐制度的一部分自然也有着这样的作用。
自周朝之后到了秦汉时期,对于谥号的规定就变得更加复杂了。秦朝时期取消了谥号,因为秦始皇帝认为子评父臣议君是大不敬。
所以取消了谥号以及谥法的规定,转而采用以世来纪年的方法。
汉朝时期恢复了谥法以及谥号制度,从原本的公侯伯子男五种爵位变成了王侯两种爵位。宗室封王或封侯,而功臣除了西汉初期以外都只能够封侯。
汉朝时期的谥号和周朝时期差别不大,也都是以谥法当中的规定来评价皇帝或者王侯的。公爵在汉朝时期是大不敬的表现,也是权臣的代名词。
只有权倾朝野的大权臣才有公爵的爵位,公谥也变成了权臣才能够拥有的谥号。这也让公谥在两汉时期有些讳莫如深,而拥有公谥的人也基本上没有。
因为权臣到达了可以封公的地步,基本上就要晋封为王甚至是篡位了。
篡位在两汉时期是一种很难想象的时期,除了王莽和曹丕以外两汉四百年多少权臣都没敢篡位。
不要小看两汉四百年的权威,两汉时期多少权臣都不敢篡位。在曹丕之前只有一个王莽篡位,结果不久便被刘秀推翻。
刘家的江山在四百年当中多了很多神圣性,就连魏武帝曹操也没敢擅自篡位。如果曹操的权势是在五代十国时期,那么很可能造就代汉自立了。
只有东汉后期,在两汉四百年的权威之下才不敢进行篡位。两汉规定的谥法当中原本没有的公谥,也在曹丕篡位之后被冲击了。
因为两汉的谥法本身就是一种礼乐制度,礼乐制度的本质就是用来维护封建皇权的。
而礼乐制度的威严性也和封建皇权的权威性紧密相连,两汉皇帝的权威衰落之后其谥法自然也就被更改了。
两晋十六国时期刚开始还在维护两汉时期留下来的王侯二级制度,可是因为战乱的原因封赏等级必须修改。
一面是需要更多的爵位进行赏赐,一面是通过改变封赏规则振作皇权。在这样的时代大背景之下,爵位自然又开始回到了公侯伯子男五等爵位的制度了。
公谥也就变成了功臣的最高追求,实际上也就是对于公爵的渴望。拥有公谥在两汉时期之后变成了一种荣耀,也是功臣的一种追求。
准确来说是要达到生前称公而死后谥王,以公爵的身份被追认为王爵获得谥号才是真正的臣子巅峰。公谥就这样从一种叛逆的象征变成了荣耀的象征,这也是时代变迁的一种直观表现。
对于公谥的追求是臣子效忠君主的重要原因之一,公谥以及爵位体系也是君主维护封建统治的方式之一。
拥有爵位和谥号代表了成为统治阶级的一分子,其后代也可以作为贵族和君主一起统治国家。
而成为贵族的方法就是效忠君主或立下功劳,一套忠君爱国的封建体系就这样建立了起来。
对于谥号的变迁来说有很多因素在其中,而最重要的就是封建皇权的变迁。皇权的强势和弱势直接影响了谥号的含义的内涵。
谥号是封建时期礼乐制度的代表,礼乐制度本身又是维护封建统治的方式之一。这样一来,谥号的变迁也就不难通过时代背景的改变而进行理解了。
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