修行两个方法,一个方法是远离这些境界,找个清净地方修行,所以眼不见为净,这是一个初学的方法。
功夫得力的他不需要,像我们在《华严经》看到五十三参,那些是法身菩萨,功夫得力的,他们修禅定在哪修?市廛。
市廛是什么?就是现在的百货公司、超级市场。在这里修什么?修禅定,他在里头闲逛、游玩,那叫修禅定。
他修什么?不动心。看得清楚、听得明白这是智慧,如如不动这就是禅定,这个禅定不是闭著眼睛打坐,不是的。
《华严经》上看到菩萨修禅定是这么个修法的,他知道所看、所听、所接触到的,全是一千六百兆分之一秒波动之下产生的幻相,没有一样是真的。
所以身心清净,丝毫不染著,这叫真正得定,定久了豁然大悟,契入佛的境界,回归自性了。
回归自性就是入佛知见,那就不叫菩萨,叫妙觉如来。
善导这一段话,“千劫万劫,恒河沙等劫,终不可得转女身”,这是形容情执的难破。
烦恼里头最严重的这一关,这一关能破,其他的都不成问题,都不难了,最难的是这一关,古今中外都没有办法脱离。
还有一个方法,就是一心念佛,将所见所闻统统回归到佛号,这也是个好办法。
禅宗所说的“不怕念起,只怕觉迟”,这话说得很有道理。
早年李老师教导我们,但是我们没做到,我们要是真正肯做,就不是现前的境界了。
他教我们把心要洗干净,脏的东西统统清除掉,恶的念头、恶的记忆,善的念头、善的记忆,统统清除掉,恢复清净心。
然后把阿弥陀佛请进来,心里头只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。
用这个心去念佛,“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,没有一个不往生的。
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