吾生也有涯，而知也无涯——觉者张锐寻道心路

我一直笃信世间有大道，回望这半生，在我的每一个人生阶段，我都在或被动或主动，或被外物驱使或是心内自我追求，我一直都在追寻人生的终极意义，期间的起伏颠倒、困惑迷茫、通透豁达，他证与自省，都是我探索大道的过程中自然呈现，这期间最大的困扰是感觉自己无所凭依，经常会陷入虚无的失重感中，直到我在十几年前开始收藏东方神木，我才恍然大悟。就像人做事需要工具一样，追求道也需要介质，而东方神木于我的意义就在于此。它使我从无意识的萌发转为自主性的心灵觉醒。虽然目前我还不敢说自己已经悟透了道，更加妄论得道，但这段弥足珍贵的人生经历开启了我追求光明大道的方向。我愿意记录下来，与志同道合者分享，如能对他人有所裨益，是我之万幸。

在当下举世公认的人类文明对道的求索，论述最完整和全面的就是我们的先圣老子的《道德经·第二十一章》我以为这一章的内容可以完整的解读我通过东方神木窥得大道的过程。

一、东方神木面面观
1、南方有嘉木
位于南海之波中的海南岛自古就有海上仙山之誉，独特的地理位置和气候环境出产这各种奇珍异宝，尤其是珍贵的热带植物树种更是盛名在外，无论是在中部的巍峨五指山中，还是岛上纵横流淌的江河湖畔都生长着郁郁葱葱的高大热带乔木，数十万年来，这里曾生长着柏木、山茉莉、柴龙树、大风子、木奶果、秋枫、嘉榄、乌榄、桦木、枫杨、半枫荷、椆木、栎木、坡垒、白兰、绿兰、木兰、海南大头茶、山赤、玫瑰木、蒲桃、天料木、毛荔枝、细子龙、梧桐、柳木、钓樟、木姜、榉木、琼楠等珍稀木种，他们自由地在原始森林中生长了数百年上千年，吸收着天精地华，畅享着生命的欢愉！

2、磨砺复其生

距今5000多-40000 年前，由于地震、山洪、雷击、台风等原因，海南原始森林生长期达千百年的名贵古树被深埋于海南岛的沿海海底，以及万泉河、昌化江、南渡江等大江大河和湖泊中，掩埋在河床泥沙或地层中，隔氧密封起来，后经千万年来河水、沙石长年浸泡和磨压，加以水中微生物作用、鱼虫啃啄、虾蟹栖居所造成的磨蚀，慢慢只剩下最坚强的躯干。随着时间的流逝，它改变了原来的生命体征：木质内在的脂肪、糖类等都在水中溶解得干干净净，清除了蛀虫、细菌的生存空间，被水底的泥沙腐蚀得丝丝缕缕，凸显了材质的肌理美感，更加刚劲挺拔，展示出峥嵘之姿，形成了古朴凝重、铜墙铁柱般的坚毅表征。其色泽演化得绚丽多彩，接受了自然神力重新赐予它们的色彩：棕色、灰色、紫色、黑色、外红内黑、黑皮黄心等，又赋予了它们别样的风姿，奇谲而神妙，堪称树中之精、木中之魂。它们在经历了数千年乃至数万年的大自然洗礼中，沉默地等待着阳光的再一次拂照。直至 2004 年一场大旱河床裸露，它们瑰丽的身影终于又重现世间。

由于大自然长达数千年甚至上万年的碳化作用，形成了似石非石，似木非木的形态，兼备木的古雅和石的神韵，质地坚实厚重，色彩乌黑发亮，断面油滑细腻，耐腐蚀，抗虫蛀，每一件都浑然天成。由于天然形状奇特、古朴、典雅，被西方人誉为东方神木。

3、名器入典籍

东方神木虽无言，但人们的口口相传和史籍记载却一直不绝，历代都得到人们的推崇，有“纵有黄金满箱，不如乌木一方”之说。
（1）早在公元前 1027 年西周成王时，《逸周书·王会篇》上就有阴沉木被列为贡品的记载；
（2）明代张岱在《陶庵梦忆·木犹龙》说：“木龙出辽海，为风涛漱击，形如巨浪跳蹴，遍体多著波纹。尝开平王得之辽京，辇至京……”后来，张岱之父以十七个犀角杯换取。其父过世，张岱又费百两黄金，水陆交错运回山阴老家，“传为世宝”。
（3）清代袁枚在《子不语》中写道：“过天地翻覆劫数，重出世上，以故再入土中，万年不坏。其色深绿，纹如织锦。置一片于地，百步以外，蝇蚋不飞。”
（4）清朝李调元在《南越笔记》中写到：“乌木，琼州诸岛所产，土人折为著，行用甚广”。

（5）在中国文学史上最伟大的作品《红楼梦》也有它的踪迹：第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》中，“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸”。

（6）《广志绎》：“乌木质脆而光理，堪小器具，出琼海”。

（7）《海南杂著·越南纪略》：“土产金珠、玳瑁、珊瑚、奇楠、沉檀、束香、肉桂、乌木”。

从典籍记载的情况看，古代使用的阴沉木，大多产自海南。

历代以来，阴沉木成为避邪、纳福、镇宅的宝物，更成为帝王贵胄建筑宫殿的首选之材。清代帝王更将其列为皇室专用之材，民间不可私自采用。

诗云：“沉木由来世上稀，可同珠玉斗京畿。泥潭不损铮铮骨，一入华堂光照衣。”由此可见，东方神木（海南阴沉木）也一直是中国传统士大夫阶层看重和热爱的珍品。

4、道法自然成
东方神木之所以被称为“阴沉木”，主要是从科学机理角度描述出它的碳化木特征。生长期达千年的古树深埋于地层后，经数千年乃至万年的碳化作用而形成的，对于每一棵东方神木而言，两段生命历程赋予了它们至阴至阳的秉性。

中国的传统道家思想认为，宇宙间一切事物都是既互相对立又互相依存。称之为“阴”和“阳”。在自然界中，天为阳、地为阴；日为阳、月为阴；火为阳、水为阴；白天为阳，黑夜为阴；在人类社会中，男为阳、女为阴；在生物界中，动植物的躯体为阴，生命活动为阳……。具体到东方神木，通过考察它的形成机理过程及其外貌特征，结合中国哲学思想中的“阴阳说”来看，作为生命的木，它在原始森林中生长了数百年至上千年，它揭示了这种“木”的特性，即“阴”性。深埋于地层后，它又经历了上万年的沧桑，历经大自然的千锤百炼，终于在今天再现世间，其顽强的生命韧性，又展现了勃勃的生命力，即“阳”性。在东方神木身上表现了至阴至阳的禀赋。它体现出中华传统文化中道家思想对万事万物都需经过蕴藏和修炼方成大器的理想境界，正如老子《道德经》二十一章所言：

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”

二、我的寻道之路

1、武道傍身始成长

我出生在湖北省大别山脚下的一个小村庄，面对卑微的成长环境，我知道唯有奋斗才是我的人生仅有的一条上升通道。初中二年级时，因为我的身体条件比较好就被老师推荐给了湖北省体工大队来挑选运动员的教练，进入体育界，成为一名职业拳击运动员。开始了十余年的“夏练三伏、冬练三九”的运动生涯，每日都浸泡在汗水、血水和泪水中，严苛的训练，枯燥而乏味的坚持，伤痕累累的躯体，沉重的心理压力，都不能让我退缩。苍天从不负勤奋者，在赛场上，我终于拿到了全国亚军，在同级别选手中独占鳌头，打遍中南六省区无对手，达到了“拔剑四顾心茫然”的孤独求败的境界，生活进入了一种平稳平淡状态。但我知道这一切并不是我想要的人生目标，于是我放下一切，背着简单的行囊，来到了海南。

我抓住了人生的有一次机遇，加入了海南省武警总队拳击队。在全国比赛中为海南武警争得了冠军，此后又多次代表海南参加各类比赛，获得了一个又一个冠军，也获得了“宝岛拳王”的谬赞。我在海 南扎下了根。

2、以武入文拜名师

凭着一双拳头在海南站稳脚跟后，虽然有盛名之下带来的荣耀和享受，但我骨子里的进取精神又驱动我投生商海，在前辈和社会各界的帮助下，小有收获，终于在商界立足。在满足了物质需求后，我又渴求精神的富足，这使我自小埋下的文化种子又重新萌发，我尤其喜欢与文化界的贤达亲近交往，逐渐唤醒了我被掩藏多年的文人理想。我开始热情地、如饥似渴地向这些饱学之士请教、问道。当时来海南的和在海南的文化名流都给予了我文化的滋养。以王蒙、李少君、张德美、陈明建、李晓波、范文才等为代表的知名文化大家，启蒙了我的文化自觉意识。这时我开始有意识的将公司的业务向文化方向进行调整，在而立之年再次创业，投资了文化产业，从此完成了由武转文的嬗变并终身不渝，我终于找到了自己的人生归宿和道路。以文化产业入手，我开始了收藏、博物馆、文旅方面的发展。得到了毛佩琦、朴东升、王澍、陈江、冷明权、刘运良、蔡葩、王军、雁西、刘强、魏建勋、马占林、唐精蓉、盛军、田志、刘传钢、李跃卓、郑剑夫、于荣胜、罗莼、彭丰、岛子、程大利、齐东旺、丁雪峰、黄岩、苍鑫、孟凡辉等文化大家和名家的指导和帮助，在他们身上，我汲取了丰富的精神营养，为我后来在文化上的发轫打下了坚实的基础，这个时期，我的事业也已有所成，主要成果粗列有：

（1）开创了海捞瓷、降真香、乌木三个新的收藏领域，同时在海南本土的花梨木、沉香、民俗老物件的收藏方面也颇有建树，为保存海南本土文化遗存发挥了重要作用。此外，我在唐卡、油画、书法篆刻等方向的收藏也为文化的传承了发挥了积极作用。

（2）在文旅方面，我发起创办了海南省珍宝博物院（澄迈福山）、海南省十方佛教艺术博物馆（海口）、海南莲花山乌木文化园（儋州），此外还与人合作兴办了三亚亚龙湾、安徽黄山、广西柳州等地的乌木文化园、木雕基地等文旅平台。

（3）学术研究方面，我发起成立了海南省福文化研究会、海南省古陶瓷研究会等多家学术研究机构，为文化艺术界搭建了研究平台，并积极资助相关学术交流活动，为文化的传承和发展尽了绵薄之力。

二十多年的辛勤耕耘，我建成了一个以文化为核心要素的事业体系，成果斐然，奠定了我以余生为海南自贸港文化事业建设做贡献的基石。
3、内外勤修蕴华章
在领导和社会各界的支持下，在名师的教导下，随着事业的发展，我内心的文化自觉性喷薄而出，弘扬文化的使命成为我永远的追求。我开始了自我修行、自我提升的炼心之路，在二十余年的持之以恒的坚持下，我在中国传统文化的研究、书道艺术的实践和人生哲理的思考等诸多方面终有所成，厚重的文化积淀使得我终于具备了履行文化使命的内在能力，在文化的积累，在思想的提炼，在智慧的修行，在人文的情怀等方面，我有所思，有所得，在阅读思考的同时，我拿起了笔，开始记录下自己所感所悟的点点滴滴。

（1）传统文化研究方面，透过两千余万字的阅读量，我对东西方哲学经典著作进行了精读，并在和文化大家的讨教中进行了思想的碰撞，逐渐达到了融会贯通，物我两忘的境界，这时的我，终于比较完整的把握住了人类文明进程中的规律和发展脉络。我开始专攻中国道家思想，我对《道德经》的解读和研究方面的水准得到了学术界的认可。在儒释等诸子百家方面的研究也得到了学术界的肯定，我结合自己的人生经历所撰写并发表的《东方神木与道家思想》、《高尔夫与道家思想》及关于中国福文化研究的数十篇文章都体现了现阶段我的研究心得。
（2）书道艺术的实践方面，我修习书法已持续二十余年，近三年专供榜书单字，我以魏碑为体，取法二王，借鉴当代艺术，在书法理论、书法史、书法艺术研究等方面潜心研读，将我自己的人生体验贯注于书道之中，初步探索出一条现代书法艺术的发展路径。我的作品得到了书法界的泰斗专家的鼓励和赞赏。我结合自己的实践所撰写的《论书的“道”与“法”》等文章和创作的二十余副作品，已在书法界引起了较大的反响。

（3）人生哲理的思考方面，我结合自己五十余年的人生经历和三十多年的社会历练经验，运用社会学和逻辑学方法所表达的思想，完成的包括《觉者张锐随想》、《觉者张锐家书》等原创文集，引起了比较大的社会影响，并得到了出版商的青睐。我做的事也被广泛报导，有专访、人物报道和媒体宣传等见诸于包括《学习强国》、《海南日报》、凤凰网、新浪网、搜狐网、头条等数十家媒体。

4、神贤结缘志终生

2004年海南的一场干旱导致许多河流断流，在河床下露出了黑黝黝的树状巨物，当时没有人认得它们，过了许久才有人发现这就是长期在典籍中记载的阴沉木，被一位外国学者赞为“东方神木”。一个偶然的机会，我看到了阴沉木，作为一名新海南人，心中有着强烈的使命感和责任感，我觉得我有责任有义务，要抢救保护收藏好这些大自然和祖先馈赠的瑰宝。从此我投身于阴沉木的收集，期间的艰难困苦毋庸赘言，曾经散尽家财，也曾卖车卖房，竭尽所能，把自己见到的东方神木都收藏保管下来，不知不觉的就成为了目前海南东方神木的第一藏家。随即我开始向各类专家学者请教，邀请科研人员鉴定研究，挖掘东方神木的科学原理和文化内涵。著书立说，普及推广东方神木，在收藏圈内被誉为“东方神木第一人”。这个时候我只有一个弘愿，就是为这些东方神木安一个家。

有缘人终会聚首，苦心人终得天眷顾。在共同追求木文化的人生路上，我有幸结识了海南本土商业巨子邢诒川先生，初次见面，我们相谈甚欢，都有惺惺相惜之意。邢董不顾疲劳，坚持要看一看我收藏的东方神木，当他看到这些木头放的地方如此简陋，就向我探寻原因。当听到我的心愿就是为这些东方神木建一座博物馆时，慨然应诺，即表示愿意一起合作来建这座博物馆。经过多次商谈、选址推敲，最后决定将博物馆建在文昌现代航天产业园，规模 9000平方米。在大家的共同努力下，目前这座博物馆即将呈现。我是幸运的，我这一生要感恩的太多太多，我会做好这件事情，也期待着更多的志士同仁加入进来，为中华文明的绵延尽一份心力。我对此充满期待。

三、我的天道观

1、一花一世界，一树一菩提

宇宙间的每一个个体无论是具象的还是虚象的，无论是巨物还是微尘，无论是有机生命体还是无机体，都是道的组成部分，他们合在一起才形成了宇宙大道。

2、人各有差，道无高下

具体到我们人类本身，每个人的人生都有很大的差别，有天赋的差别，有出生的差别，有人生际遇的不同，有人生成就的大小等等，但每一个人的一生都是在大道之上行进，都合于道，期间的深浅长短等等差异都不能否定，人与道是合一的。

3、道法自然

人类的文明狂飙突进，当然给人创造了更加丰富的生活，但是现在人们意识到了人与自然的和谐、可持续的发展，人类命运共同体的构建才应该是人类文明的方向，对于每个人来说都是一样的。尽管我们每个人的认知不同，但最终我们会得到同样的归宿。

4、天生万物以养人，人须报德以馈天

自古至今，一代代先辈也通过自己的不懈努力，创造出灿烂的文明和财富，让世界变得更加丰富多彩，为世界开辟了一片新天地。

在五十多年的人生旅途中，我从混沌无知中逐渐走向光明，尤其是这十几年，借助于东方神木的收藏，渐渐地领会到了一些道义，唯有感恩而已。我知道我必须要做一点事情，方不负此生，于我而言，我会把我这一生所得都回馈给社会，以报答上天给我这一生的赠予，这也是我投身于东方神木博物馆的愿景，我希望我创办的博物馆能在公益和慈善方面发挥作用，我更希望在千百年后，这座博物馆仍然存在。它承载的记忆和内容，能够造福于后人，让后世子孙通过博物馆了解我们这一代人的求道之路。

惟此愿景，希同道鉴之。

觉者张锐于癸卯年芒种日于琼崖