崂山最早的西晋石刻

崂山最早的石刻为西晋太安二年(303年)，镌刻于崂山西南部午山支脉的烟台顶北侧围子山上。

（一）

站在午山前的烟台顶上，向东北方向眺望高些的烟台顶、左侧低一些的西晋石刻围子山。山下的楼群是石湾村开发的房地产，彭家庄至石湾村的山路经过那处白屋顶房居北侧的山口。

沙子口海湾周边一带，明代防倭以来共有三个以“烟台顶”称之的山头，一个是登瀛湾内栲栳岛村北海拔185米的烟台顶；一个是小崂山村西海拔269米的烟台顶；再一个是午山前海拔378米的烟台顶。小崂山村西的烟台顶为午山支脉的一个分支山岭，是中生代白垩纪青山群时期造山的岩浆岩山脉，石色繁杂泛黑、泛青，带有石英、长石等芝麻粒状斑点，教科书学名为花岗斑岩。当地人根据石色，称之为青石、芝麻黑、芝麻青、芝麻灰等名称。小崂山村西的烟台顶主峰海拔269.2米，围子山最高处海拔242.2米，与烟台顶南北排列。烟台顶山下，就是南九水河注入沙子口海湾的河口小平坝，如今是沙子口街道人烟辐辏的繁华之地。烟台顶脚下的村庄小崂山，地处河谷冲积小平原上，在青岛没有开埠以前的漫长岁月里，是人们进出崂山南部山海之间，必经路上的一处客旅歇脚处。如今该村由于人口繁衍扩大，已经分为南、中、北三个村庄。

镜头中高大的山体为烟台顶，顶部的尖顶封土为烽火台遗址。右后边矮小的山头为围子山，也就是西晋石刻的所在。

明代初年，日本海盗“倭寇”经常乘船来山东沿海杀人放火抢掠财物。据明万历《即墨县志》载:明洪武初年，山东沿海设卫、所数十处，下领军寨烟墩，驻兵防御倭寇。鳌山卫下设两所；浮山守御千户所位于今青岛市区一带，下辖烟墩18个，小崂山的烟台顶是其中之一。每当春秋两季海上季风骤起时，有戍守兵士日夜在此瞭望放哨，望见倭寇船来，白天燃起狼烟，夜里放火报警，严防倭寇上岸抢掠。

如今烟台顶，可见当年烽火台的封土堆非常高大

（二）

晋代石刻的那个山头叫围子山。在山头靠下的山半腰处，至今依稀还能看到用石块堆积叠摞的石围子。那是清朝咸丰、同治年间捻军“长毛”两次进入胶东半岛抢掠时，官府无力出兵保护软弱无能的平民百姓，当地村民自保在山头上筑成的围墙。

该西晋石刻共两处，一处镌刻“渤海朱泰武，晋太安二年岁在癸亥，平原羌公烈”，另一处镌刻“高阳刘初孙，魏世渊，晋太安二年”，相距不过数步。从字迹上可以看出，1700多年前的汉隶字体结构已臻成熟，与我们当今的手写汉字相比较，差异不是很大，显得古朴拙滞，尽显秦汉古风。从石刻上的4位人名与籍贯来看，其家乡是今河北与山东西北一带的“冀州”人，早在法显登陆崂山以前100多年，其能镌刻下“雁过留声，人过留名”的题名石刻，说明这几个人有文化知识，能力不凡，不是那些大字不识的大老粗！其4人中的羌公烈，从姓氏上应该怀疑他不是汉人，是西北的少数民族，因为姓氏上带着两只角，应该是“四夷”中的羌族吧。

如今非常完好的两块石刻

晋太安二年（公元303年）是西晋末年晋惠帝司马衷的年号，就是华夏历史上那个被滚刀皇后贾南风拿捏的要死、遇到灾荒岁月听到老百姓饿死，问为什么不吃肉糜的好皇帝！由那时开始的华夏“五胡乱华”数百年惨痛历史，距今已经过去1720多年。查阅《中国历史地图集》可知；西晋末年的高阳国、勃海郡和平原国均属于华夏“天下分七州”的冀州属地，在今天长城以内的北京、天津、河北、山东西北一带。特别是平原国，一部分在今山东省西北部的德州地区，距离崂山都在千里以外，不是朝夕之间就可以抵达的。那为什么三郡国的这4人，会不远千里来到当时属于青州的崂山留下石刻呢？笔者猜测当时正值“八王之乱”天下纷扰时期，与各地割据势力为了扩大势力范围与武装势力，勾引西北少数游牧民族武装进入农耕地区争夺统治权有关。

从4人刻石动机来看，不像飞贼流寇到处逞能，而是有文化知识懂得要“人过留名”到过此地的过路客。围子山顶上的午山一脉所属青岩，其石质坚硬度超过崂山花岗岩，一般的钢钎铁凿，如若要在这种岩石上镌刻文字，其淬火的高温是非常重要的。当时的胶东地区，大约还没有这么高质量的凿、钎等先进铁器工具吧？据考古学家考证；最早的冶铁技术，是由秦汉时期的西域之西，也就是今天的伊拉克、土耳其等西亚阿拉伯地区东传来的。从刻石选址来看，这几人也是非常经验老道；选择山岩的东北壁立岩面，避免了东南向或者西北向的风吹雨淋。从字体的率意性来看，不是先打好字体底稿，然后附在岩石上开凿，而是数人同时开工合作完成镌刻。这样最大的优点就是相互比对结构与字体大小，整齐划一完工迅速……当年4人登顶山峰后，是否为周边雄阔的高山大海的绝佳景色所迷惑陶醉，一腔热血为了留下到此一游的豪壮气概，而选择摩崖后亲自动手，留下了4人名垂千古的姓名住址？以上仅为猜测，不能作为考证的依据！

站在烟台顶上，远眺雄阔的高山大海，海风阵阵袭人，令人神清气爽

石刻中提到的4人——朱泰武、羌公烈、刘初孙、魏世渊，分别远道而来冀州地区的渤海、平原、高阳三郡国，他们是否为一支远征胶东当时属于青州地区的骑兵部队里担任文职的职业军人所为？数人的文化程度在当时不用底稿就可以随意完成镌刻，而且使用起镌刻工具来做到字体流畅毫不生涩。稍有常识的人们都知道，马、牛、骆驼等大牲畜在冰天雪地的冬天使用起来都要挂掌，才能稳当走得远路。而挂掌的蹄铁、铁钉，都是人工用烘炉、焦炭鼓风高温淬火，用铁锤在砧铁上反复多遍锤打才能完成。这几人是否利用了给牲畜挂掌的铁器工具，完成了他们“人过留名”的镌刻操作（据有学者考证；茶涧庙涧谷内的多处非常规整的德文石刻，为德军的工兵所为）？

（三）

以南九水川谷为界以东的大崂山，明代以前山高林密，路途艰险难行。古人要深入崂山东南部一带游览，走的是城阳、李村、北龙口、南龙口一带坦途，进入南九水低川河谷后经汉河、南宅、小崂山等村，在于哥庄分支抵达沙子口或大河东，这为正途。当时姜戈庄至石老人段滨海道路还没有开通，嵖岈乱石路人视为畏途。

2013年秋天，从即墨古城地下一处金代贵族墓群中出土的一口铁锅。可见在800年前的胶东地区，人们已经开始用上铁锅蒸煮肉类与煎炒菜肴等食物。大约铁器物品当时还是比较珍贵，由此金贵族将其下葬于墓穴内，期盼供其在那个冥冥世界里继续享用。笔者摄于2013年秋

崂山发现最早晚于西晋的为唐代石刻，地处崂山腹地的明道观附近，共数处。明道观周边的花岗岩多为大颗粒型二长花岗岩石，表面非常粗糙，镌刻文字如果不清理石面直接上石镌刻，年代不要太久就会酥蚀剥落模糊不清。如今那数处唐代石刻都已经漫漶不清，均属于此类状况。当年那些奉旨采仙药的道士，大约镌刻留字所有的铁器工具也差火候，在花岗岩上镌刻不出精美的文字来。当今人们在华楼山看到华楼宫周边那些元代以来的石刻，多数为道士的顺口溜，都是非常随意不经过清理石面而镌刻，肯定再下去不要数百年，也就漫漶不清了。

崂山周边村镇人家，利用花岗岩石料做农耕器具和生活用具的历史很晚，大约在进入明代以后，距今不过500年左右的时间。这个在农村观察道旁沟堑之间堆积的废置不用碾、磨、磙子、碌碡就可以看出；使用年代最久如今已经破碎的，多为石质柔软的火山岩石料，花岗岩石质的用具为后来用品，大约与一般淬火铁器难以加工有关。崂山的寺庙中，人们经常可以看到孑余不多的大型花岗岩器物赑屃，其选用石材多数是浮皮呈浅灰黄色相对柔软的花岗岩，而不选用深青色结晶好的石材，大约也与铁器工具的打凿难度有关吧……

作者简介：李知生，即墨古城人，五零后，布衣平民。爱好文学历史、自然地理，多年来曾经多次参与协助即墨文物部门地下考古，整理登记博物馆馆藏文物图书。历年来著述不同题材文集多部。

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