易经结构的解读（易经入门基础知识）

学《易经》之前，大家先来认识中国几位著名的易学大师。《易经秘本》是程颐整理的《易经》版本。程颐是宋朝的易学大师，在 《易经》历史中被称为义理派。程顾之后有所谓图像派的出现，以陈希夷为首，而义理派则以程颐为首。程颐解释 《易经》，认为 《易经》纯粹是人生和宇宙的哲理。

同时期的另一位大师是陈希夷，又称为陈搏，是术数界不能不识的人物。如今所有的命相命理之说，都是由这位先生发扬光大的。而“河图洛书”到了宋朝时候，也是由陈希夷重新整理的。河图洛书虽为古有，但真正被整理而运用于今天的罗盘和大数上，则是从由陈希夷开始的。他就是那位整理河图洛书，整理先天八卦和后天八卦，使之成为一套完整学说的术数界开山祖师。

继陈希夷之后，图象派的《易经》又山现另一个术数界的大师。他的术数非省著名，但他出外的时候，要拔上长袍，车于上要益厚厚的帐篷，因为他有病，不能见风，这是他的特征，这个人就是邵康节，即邵雍，也就是大家熟识的 “铁板神数”——《皇极经世》的作者。说到术数易学，邵雍则为数百年来，由宋朝至今最著名的人，而今也无人能出其右。

邵康节是集术数、易学、理学于一身的一代宗师。他最有名的著作是《皇极经世》。用《易经》的变化来解释世运，预卜每个国家以至整个宇宙每年会产生那种变化。就是这本 《皇极经世》。

邵康节属于图像派，这个派系的特征，就是不单只认定 《易经》是一本哲学的书，更将之进一步变成了一本占卜、求知、预知未来的天书。《易经》之所以伟大，是因为它有“两幅面孔”，一是所有文人及有识之士，以至皇帝都将其奉视为哲学的书籍，被誉为中国人最光荣的一本书，在哲学上具有崇高地位。另一方面，它是一本蕴藏无尽宇宙玄机的奇书。中国术数文化的发展从过去，现在以至未来，都离不开《易经）预测的轨迹。也可以说是一本解释天机的书！

《周易》与《易传》

《易经》我们又称作《周易》。代表了周文王将伏羲发明的八八六十四卦做了重新解释。国路行，写成了六十四卦的爻辞。他写这些爻辞的地方是羑里，是一所监狱的所在地。原来周文王被人关进监狱的时候，因为无事可做，于是在狱中研究 《易经》，从而成就了今天这本伟大的杰作。连坐监都可以成就伟大事业，所以说以不好的事物之中可能会产生好的事物，易卦中因此有“否极泰来”之说。

何以《易经》又称为 《易传》呢？这个“传”指的是孔子对《易经》所作的解释和评论的十篇文章，即是孔子的十篇心得，組成了《十翼》，又称为 《易传》。

到了汉朝时，有一个人叫费直，他将孔子解释每一支卦爻的评语，穿插到了周文王所写的 《易经》之中，将《周易》与《易传》合二为一。从此 《易经》出现两种版本，一种是周易与易传分开，另一种版本，是在周易里面加入了孔子对易传的解释。

大家阅读《易经》时要知道，如属汉朝费直的版本，则当中的作者就包括了周文王、周文王之子周公旦与及孔子的解释。没有费直出现之前，《易经》与《易传》都有各自独立的版本。这是学《易经》的人必须要知道的基本常识。在1973年，中国发掘出一座汉朝墓葬，找到了汉朝 《易经》的竹简，其中就已经提到孔子已将自己的评论加进了 《易经》。

《易经》解构

（一）易传序

（三）周易（上经、下经）

（三）易传（十翼）一孔子作

1.彖上传

2.彖下传

3.象上传

4. 象下传

5. 系辞上传

6. 系辞下传

7.文言传

8.说卦传

9序卦传

10.杂卦传

《周易》分成上经和下经，上经有三十个卦，下经有三十四个卦，合共六十四卦。

上经第一页是乾上乾下的乾卦。第二页是坤卦，再下一页是屯卦。上经包含了三十个卦六爻的所有解释，大家要逐页去了解每个卦象。

到了下经，第一个则是代表感情的咸卦，代表了夫妻之礼，由男女交合而产生了宇宙，就相当于 《圣经》中亚当夏娃的出现一样，这是咸卦的含意。大家同样必须有耐性地逐个卦象去看。

水火既济和未济卦，这是《易经》的结尾。于是大家会感到奇怪，《易经》有六十四卦，每一个卦有六爻，当解释六爻之后，《易经》便算完毕，何以还有这么多呢？原来大家刚才所阅的，是周文王所写的 《周易》。我们接下来要看的，就是孔子所写的了《十翼》，是解释《易经》内容的评论。

《彖传》（上、下)

在《周易》之后，大家会看见 《彖上传》这篇文章。彖是一种野猪，这种猪的牙齿非常锋利，可以将最坚硬的东西咬碎。彖可以解作〝断”的意思，即是咬断物件，在此的意思是将 《易经》破解和分析，并加以判断的意思。《彖传》有上卷和下卷，是用来解释 《易经》的，当看完原文之后，我们就要看对 《易经》的解释了。

大家先来欣赏这些文章。乾卦是《易经》中的第一个卦，《易传》第一段话，就讲了何谓乾卦。这篇文章非常优美，它说：“大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。〞整段话就解释了乾卦的意思。

第二段由 “至哉坤元”开始，是解释坤卦的，这是解释 《易经》的《彖上卷》，由孔子所写。

到了 《彖下卷》，即是由咸卦开始，第一句解释 “感，感也。”意思威即是感情。“柔上而刚下，二气感应…，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天下万物之情可见矣。”这些都是非常优美的文字，是可以解释人生的哲学。

大家要逐页去看，直至看完下卷的三十四卦。

《象传》

《象上卷》，解释了每一卦的象征是什么，也就是阐明了《易经》的现象，对《易经》现象加以评论和判断。

有一句从这里而来：“天行健，君子以自强不息。”孔子说《易经》的乾卦让我们明白了一件事，原来世界宇宙万物，都是在不断演进和改变的。我们作为君子，从这个改变之中，要明白宇宙的现象，就是做人要“自强不息”。

当我们细细领会了六十四卦之中的每一句话时，就会发现，其实当中有很多都是我们非常熟识的话。

大家一直翻阅到 《 象下传》，而第一个卦就是咸卦。传内说：“山上有泽咸，君子以虚受人，咸其拇，志在外也。〞

《系辞传》（上、下）

阅读 《系辞上传》，大家要特别留意，这是《易传》中解释《易经》最重要的部分。有些版本将前面部分删去了，只辑录了《系辞传》，因为 《系辞传》是一个通论，是将占卜与哲学混成一体去评论《易经》的，而且是逐个卦地去评论。这是《易传》中最重要的部分，也有单以系辞部分辑录成书的。如果你看见书名有 “系辞”二字，便会明白这是指 《易经》的其中一部分，是将所有占卜与哲学混合的一个通论。

《文言传》是孔子所写的对《易经》的解释，但只解释了两个卦，这就是乾卦和坤卦，其他的卦则全部不解释。理由很简单，《易经》中最重要就是乾卦和坤卦，因为一个代表天，一个代表地。

《文言传》只解释了两个卦，也就是示范给大家，让大家知道：单是两个卦，就已经可以成为一篇哲学论文。假如将六十四卦都写成论文，那就将会是伟大的哲学研究成果！

《说卦传》

《说卦传》非常重要，大家对这一篇必定特别感兴趣，因为当中解释了 “先天八卦”和“后天八卦”

先天八卦

经中说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。〞这句话解释了“先天八卦”的位置。

第一句“天地定位”，乾(南）是天，坤（北）是地。

第三句“山泽通气”，艮（西北）是山，兑（东南）是泽。

第三句“雷风相博”，震（东北）是雷，巽(西南）是风。

第四句“水火不相射”，坎（西)是水，高（东）是火。

大家先重温一下“先天八卦”，当中每个卦象都由一个数字来代表。这个数宇如何得出来呢？

那就是通过“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”来得出的。太极即是指大自然宇宙。宇宙生出一个阳，一个阴，这便是两仪。如果阳再生一个阳、一个阴，便会变成八卦的产生

阳阳和阴阳。阴又再生一个阳、一个阴，于是就变成阴阴和阳阴。将“阳阳、阴阳、阴阴和阳阴”这四象再变化，便变成了“八卦”。从这个变化的排列次序，我们得出：由乾卦开始，由一至八的卦象排列方式。以上是《易经》中谈及“先天八卦” 的部份。

后天八卦

现在说〝后天八卦”，《易经》中说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，万物出乎震。”之后又对每个卦象作出了解释：“震东方也，齐乎巽，巽东南也，齐也者言万物之洁齐也，离也者明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”

〈杂卦传〉

《杂卦传》是不依次序，将卦象互通地加以评论。我在后面的部分会再详细解释〝杂卦”的理论。一个卦从正面去看，是一个卦，从反面去看，或者只抽取当中一个部分去分析，则被称为互卦，会变成另一种现象。我们可以将整个卦倒转去分析，即是将阴阳全部倒转，将阳变成阳，阴变成阳，上变成下，下变成上。就相当于我们看一个人的时候，一般情况下只看到那个人正面的样貌，可是那个人的背部和背影究竟是怎样，你可曾留意过呢？

《易经》有趣味的地方，就是将卦象颠倒过来，可以预见到所卜现象的另一面。

例如你要卜与某人发生的一件事情，从卦的正面，你可以看到自己的现象，但对方那一边的情况，你可以从颠倒的卦象中看到。

要想知道更下一步的情况是怎样，那么只要你将卦象做一个技术性的调整，便可以知道事情再发展下去会变成怎样。又或者做出技术性移动之后，你还可以知道过去的因由是怎么一回事。

如果卦象一直移动下去的话，那么整件事情的前因后果，包括最后的结局，都可以从易卦中占算出来。所以 《易经》是能知过去未来的必入之门。除了 《易经》，世上再没有其他书籍和理论可以达到这个层次。《易经》是术数的泰山北斗，学术数的人不学《易经》，就等于没学过术数。

以上是孔子为解释 《易经》所写的《十翼》。