罗继贞:夫画者，从于心者也

荀子讲道：“心者，形之君也，而神明之主也。”

“夫画者，从于心者也。”画家立于世间，吸天地之灵气，集于人心的奇想。宇宙万象在旁，神思融趣，挥毫泼彩，纵横千里，以成佳品。观罗继贞的近作，可以感受到一种生命的盎然之情洋溢在其中，画里的一花一草、一鸟一蝶总是以丰美之姿盈盈舞动着汩汩流动的生命，散发着一股刚健、明净、笃实、静谧与玄秘的中国哲学气质。

中国哲学的源头可上溯至《周易》，中国艺术的理论基础，思维模式，价值取向及目标都深受其思想的影响。自然一直是世界之源和宇宙万物的本来面目，同时自然还被引申为一种人生之态度。正是这种人生态度一直要求我们，才使我们的生存方式易与自然天性相吻合。在传统自然观思想的映照下，艺术创作必含有艺术家对自然的感知和自己的情感，画中的物体皆被赋予某种灵性和个性特征。所以

郭熙在《林泉高致》中指出：“春融恰，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。”在自然界，各种景色都能激发画家独特的审美体验，而这种审美体验又是艺术作品形成的基石，并通过艺术作品“由人而天”地建立起合理合情的天人关系。面对自然，人不由地变得自在达通，高远阔开，这种崇尚“自然”的精神，同时也把“自然”成为艺术创作最高的审美标准。在灵魂深处，我们理想的艺术形象总是微妙地置身于大自然之中，也就是“以笔墨之自然合乎天地之自然”（清唐岱《绘画发微》）。

现代潘天寿在解读“外师造化，中得心源”时也说：“画中之形色，孕育于自然之形色。”罗继贞所形成的属于他的个人风格，正是鲜明地体现了这种传统哲学的自然观。其创作的花鸟画作品让观赏者在“天行有常”（《荀子·天论》）中体会到“万物一体”的美妙感觉。这样的审美，能让人与整体的宇宙万物合而为一。海南这片热土上的热带动植物王国里的生灵，能使欣赏者在与万物流动和冥想时，去品味各色各样的形态在各自的生命流风中的美好姿态，即“生”的证明。画家所追求表现的自然之美，就是把生命之美赋予浓厚的文化内涵。

中国画家关注“心源”的特性，其外在形式笔墨和内在的气韵是与中国哲学的美学精神密不可分的，这反映了中国艺术的价值指向。中国画创作强调虚实相生，虚是一个事物发挥作用的美键所在，是造成“实”诞生的第一推动力。虚实成为中国艺术的形式语言，秉承了与中国传统哲学思想发展相一致的脉络。讲到虚与实，其实，就是古老的中国阴阳哲学，“虚”说是“阴”，“实”就是“阳”。艺术创作和审美活动与天地万物一样，要追求阴阳互含，也就是虚与实的辩证统一才能到达完美的境界。清朝笪重光在《画签》里说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”中国画讲究不着笔墨处的虚空衬托成美妙气韵的意境，是中国画家永远的追求。

罗继贞的中国创作就强调虚实的转化，这是中国古典美学命题在他艺术创作中的具体显现。看似不经意的留白虚空，为的是衬托植物茂密繁生的实景。也正因为画中的虚静，才造成实景的感人生机。这是 “以实化虚”与“以虚化实”精妙所在，也是他追求艺术生命的精神所在。静默中的凝神反思，冥寂中的沉想万物“生灭不息”，在这常态的归与复中，他带着敬畏之情捕捉到了生命过程中最为美好的瞬间，灵感的缘起，让瞬间的美丽得以永恒，构成了他热衷表现花香鸟语幽美的情结。唯有静极之域，生命的实体性灵才能变得敏锐、犀利而又时时充满生的快乐。作品中的静极之美也才造成了动极之美，动极之美又使人冥想虚空处静极的玄远奥妙，以至宇宙的无限，这是《老子》：“凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。”的艺术性体现。

罗继贞，男，汉族，1964年生，海南省澄迈县人。1987年广州美术学院毕业。主创中国画，曾获海南省美展特别创作奖，金奖等。1964年生，汉族，海南省澄迈县人。1987年广州美术学院毕业。中国美术家协会理事、第一二届海南省美术家协会秘书长、第三届海南省美术家协会副主席兼秘书长、第三届海南省文联副秘书长、中国美术家协会海南创作中心副主任、海南省文联创作中心主任。