《华严经》中说:“初发心时即成正觉。”《大般若经》中:“善现白佛言,是菩萨摩诃萨,为用初心证得无上正等菩提?为用后心证得无上正等菩提?佛言,如燃灯时,为初焰能焦柱?为后焰能焦柱?世尊,如我意解,非初焰能焦柱,亦不离初焰能焦柱;非后焰能焦柱,亦不离后焰能焦柱。佛言,诸菩萨摩诃萨亦复如是,非用初心证得无上正等菩提,亦不离初心证得无上正等菩提;非用后心证得无上正等菩提,亦不离后心证得无上正等菩提。”这是佛用烧柱的比喻,说明证得无上正等菩提非初心亦不离初心,非后心亦不离后心,初发心时即成正觉。法性中因果不异。在本经中,法藏比丘说完所发大愿,空中赞言:“决定必成无上正觉。”
初发心时即成正觉,这都是说明因果不二的道理,如果能这样信入净土法门,一刹那间即已严净诸佛国土,即已具足无上功德,成佛度众生一时究竟,与法藏比丘无二无别,如经中所说。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记
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