从精神分析学角度，深度分析姜文电影中的男性人物

姜文以特有的电影风格，在其六部作品中塑造了意蕴丰厚的男性人物。

姜文的电影以男性角色为主要对象，其中既有英雄形象、又有反派角色，例如，具有“超我”人格的马大三，暴虐成性的朱潜龙等。

以下从精神分析学角度，对姜文电影中男性形象的特质进行深度分析。

突破“本我”“自我”的“超我”英雄形象

姜文在电影中塑造了一系列英雄人物形象，比如为村民报仇的马大三、为兄弟两肋插刀的马小军等等。

运用精神分析理论中的人格结构理论对英雄人物进行分析，可以更深入地了解“本我”“自我”“超我”共同作用下英雄人物的成长转变。

在弗洛伊德的精神分析学理论中，“本我、自我、超我”是相互联系，相互支撑的，只有将“本我、自我、超我”这三者保持平衡，才不会导致人性走向偏颇。

姜文作为一名优秀的电影人，他注重挖掘人物的内心世界，塑造了一系列个性鲜明具有英雄气质的男性形象。

“本我”在弗洛伊德的人格结构中处于第一层，它代表着人类最初的欲望，以快乐的准则处理事务，趋利避害，让个体从痛苦中解脱出来，获得快乐。

在《阳光灿烂的日子》里，马小军与小伙伴一同成长，演绎着属于自己的英雄梦。

青春期的马小军与朋友们翘课玩耍，不受父母的管教，每天自由自在地在北京胡同里游走，甚至撬锁偷窥别家的家庭环境，每天都在快乐中度过。

这时马小军处于“本我”的英雄阶段，它遵循“快乐至上”的原则，不受道德的管束。

“自我”是“本我”与“超我”之间的平衡点，“自我”在本质上受意识的控制。

马小军在做一些违法乱纪的事情时，被警察抓住并予以教育，这时马小军的“本我”受到“自我”的规范，不再做出违法乱纪的事情，这时的马小军内心自我意识觉醒，使他遵循着社会的法则行事。

《阳光灿烂的日子》是姜文拍摄最早的电影，电影中马小军这个少年英雄还只处于“英雄梦”的阶段，尚未突破“本我”“自我”，走向“超我”。

2000年的《鬼子来了》是姜文唯一的一部黑白电影，也是姜文最喜爱的电影之一。

尽管有抗战的宏大背景，但是姜文并没有将其拍摄成一部传统意义上的抗战电影。

传统影片运用视听手段渲染军队的强大，正面描写战士们英勇善战的场面。

《鬼子来了》则避开描写军人光辉的一面，反而注重表现山村里愚昧无知的农民，在面对残酷的战争与死亡威胁时候的纠结冲突，人性挣扎以及不屈的抗争。

电影将马大三人格结构中的“本我”“自我”“超我”展现得淋漓尽致。

“英雄”叙事是姜文电影的重要特点之一，也是表达电影人物“本我”“自我”“超我”人格发展的途径。

《鬼子来了》中的英雄形象区别于以往的“超级英雄”的塑造，影片中马大三只是一个愚昧的农民，他老实憨厚，恐惧暴力，畏惧杀人。

面对外来侵略的日军，他没有反抗，反而跟老弱妇孺一起选择了苟且偷生。

愚昧的他以为白纸黑字的契约文书可以阻止日军的残暴行径，可以变成护身符。

然而日军不仅撕毁了“还粮契约”，还残忍地进行了屠村，轰然醒悟的马大三放弃了之前可笑的契约文书，拿起手中的斧子砍向了日军。

在人格发展中，“自我”扮演着最难的角色，既要遵循“本我”快乐至上的原则，又要符合代表了道德的“超我”要求，“自我”在两者之间构成平衡的关系。

所以对“自我”的力量要求很高，如果“自我”一旦失守，“本我”与“超我”将失去平衡，或许就会导致悲剧的发生。

《鬼子来了》中，马大三受逼迫接受了看守日本人花屋小三郎和汉奸董汉的任务，这两个俘虏打破了马大三原本平静的生活。

这时他的“本我”开始起作用，本着“快乐至上”的原则，他想婉拒这件棘手的麻烦，但黑衣人拿枪指着马大三的脑袋，马大三受到了威胁，此时“自我”调节机制起了作用，权衡之下，马大三不得不看守这两个俘虏，为他们送饭，甚至还要接受他们只吃白面粮食的无理要求。

后来为了保护全村人的性命，需要杀死这两个俘虏，谁也不敢杀人，于是采用了传统的做法——抓阄，结果却戏剧性地被马大三抓到，但是懦弱的马大三没有胆量杀人，只能假装杀了俘虏，实则把俘虏藏在一个黑屋里，后来被村民们知道，想利用俘虏来换取粮食，结果招致屠村的惨剧。

“超我”是在道德伦理与社会观念的碰撞中产生的，是人们理想中的“自我”，“超我”的存在让一切行为符合伦理道德标准，因为“超我”遵循着道德的原则，可以达到理想的状态。

但“超我”的存在太过于理想化，在人格发展过程中，很少人能让“超我”占据主导地位，在经历“本我”与“自我”的磨炼后，方能达到“超我”。

当马大三看到村民们被残杀，他心中的“超我”将良知唤醒，他举起复仇的斧头，奔向日军集中营，为村民们报仇。

导演将马大三塑造成一个憨厚老实的农民形象，他懦弱不堪，愚昧无知，他有着世俗化的欲望，是那个时代千千万万个农民的缩影。

但是在最后关头，他突破了“本我”“自我”，拿起斧头手刃仇人，他的报仇行为符合了伦理道德的要求，他变成了“超我”的英雄。

当人的内心欲望得不到完全的满足，且与道德伦理、社会风气等客观因素相冲突时，这种内心的欲望就会被压抑至“无意识”，这种过程就是“潜抑”，是弗洛伊德心理防御机制的一种表现。

在《鬼子来了》中，无论是基于对杀人的畏惧还是对于神秘人的恐惧，都使得杀死俘虏的欲望被暂时搁置，但这种长时间的欲望压制使人心理出现问题。

伴随着“潜抑”的发生，需要寻找一种将内心欲望与伦理道德保持平衡的一种方式，让内心欲望的释放符合伦理道德的发展，这是在心理防御机制中的“升华”。

而当神秘人迟迟不来提人，被“潜抑”的欲望又迸发出来，而马大三产生了借刀杀人的想法，这即是“升华”的过程。

“升华”的过程是复杂的，是需要人的本能欲望与社会发展相适应的。

弗洛伊德曾说：“潜抑是存在的，但不可能是长久的，必定会有一种合适的方式来解除潜抑，这种方式就是升华。”可见，“潜抑”与“升华”是互为一体的，只是前后出现的时间点有偏差。

这都是在马大三成为“超我”英雄前所不断做出的心理防御机制，为马大三的超我英雄形象做准备。

在人格结构理论中，英雄形象随着剧情的发展不断成长，在经历了“本我”“自我”“超我”的历练后，马大三不再是懦弱的农民形象，而是实现“超我”的英雄，影片的主题也得以升华，故事也得以展开，观众也沉浸在导演构建的影像世界中。

姜文运用人格结构理论赋予了英雄形象更丰富的内涵，体现了“姜式”电影独特的创作风格以及艺术价值。

受“力比多”“俄狄浦斯”驱使的“反派”形象

姜文电影中塑造了一系列的反派人物形象，例如“暴虐成性”的朱潜龙，《让子弹飞》中的黄四郎，《一步之遥》中的武七等。

运用精神分析理论中的“力比多”与“俄狄浦斯”情结分析姜文电影中的“反派”人物，可以更加深入地探究反派形象的内在心理动机。

在弗洛伊德的“泛性论”理论中，他认为：“‘力比多’就是‘性本能’，它是欲望的本能形式。”“力比多”的力量推动人的行为发展，存在于生活的方方面面，使人得到身心的满足与愉悦，是人出生就有的欲望，也是人的生命力量。

奥地利心理学家弗兰克尔曾说：“每一个神经症都是一个人‘力比多’固着的表现，都是一个人的发展停留在某个阶段上的表现。”从而可以看出“力比多”的力量作用于人的生存过程中，它是一种生命的能量与推动力，是生命的本能力量，主要表现为追寻性欲的满足。

例如，姜文执导的电影《让子弹飞》是一部令人“目不暇接”的视觉大片，姜文用他的雄性荷尔蒙撑起了充满感官刺激的“英雄”画面。

同时，影片中多次描写黄四郎的手下荒淫无道，冒充张麻子的手下强暴女性，压榨百姓钱财，视人命为草芥，做出了种种罄竹难书的罪行，表现了“反派”形象“力比多”的欲望发泄。

弗洛伊德认为男性群体会有一定程度的“恋母情节”，即“俄狄浦斯情结”，是指在童年时期，男孩对母亲的眷恋。

电影《邪不压正》中的反派人物朱潜龙带有“俄狄浦斯情结”，他杀师欺女，并且迷恋上成熟女人唐凤仪。

叛徒朱潜龙为满足私欲投靠了日本人，师傅因不愿在山庄种植鸦片得罪了日本人，被朱潜龙无情杀害，他假情假意地给师傅铸造神像，污蔑师弟李天然杀了师傅一家，李天然被铸造成一条狗的铜像，跪在师傅脚下，表现出朱潜龙诡计多端的小人嘴脸。

而朱潜龙与唐凤仪的关系也是畸形的。

在电影中出现了大量的露骨镜头，展现了唐凤仪的性感，撅起的臀部、无意间漏出的胸部、魅惑的笑容使她凤仪万千，她具有成熟女人的特征。

不仅如此，她有学识，是剑桥大学的高材生，一席旗袍着身，举手投足之间都展露着女人独有的韵味，是集智慧与性感于一体的现代女性。

而朱潜龙父母双亡，连师母也被他残忍杀害，而根据弗洛伊德的“力比多”理论，性驱动的对象总是缺失的，所以男性会将性需求转移到其他女性身上，且俄狄浦斯情结在男性中具有普遍性，男性在潜意识中对母亲都具有占有欲望，从而产生弑父心理。

朱潜龙自小失去母亲，他的人格结构扭曲，他将性需求转移到了其他女性身上，唐凤仪就自带女人的魅惑感，她落落大方，既性感又亲切，是最好的伴侣人选。

影片中有大量朱潜龙与唐凤仪“性”的描写，表现二人的关系。

“力比多”是性本能产生的动机，使人不断地去寻找快感，释放内心的压抑，朱潜龙身为反派形象，他暴虐成性，没有任何交心的朋友，唯有通过“力比多”的释放，才能够释放内心的压抑。

朱潜龙是暴力的，他的暴力与残忍与他的成长经历是息息相关的，暴力的背后，是他深深的自卑。

他的师傅当年将他捡回练武，他一直得不到重用，使得他的成长一直处于压抑的状态，他便投靠了日本人，后来师傅将他逐出师门，他的人格极度扭曲。

朱潜龙想获得师傅的认可，想获得名声及社会地位，但是他却选择极端的方式杀掉师傅，这也是一种变相的“弑父”，他将脏水泼到李天然的身上。

十几年过去，他不择手段地拼搏奋斗，成了高高在上的警察局局长，但他内心深处极度渴望被认同，他想让所有人都尊敬他，不能反抗他，为了证明自己是个“大男人”，他在餐厅吃饭可以公开在饭桌上谈论情妇唐凤仪的臀部，他可以公开扇唐凤仪巴掌，利用侮辱女人来宣泄心中的不满与怒气。

同时他也是暴力的杀戮者，在“力比多”与“俄狄浦斯情结”的驱使下，朱潜龙走向歧途，最终死在李天然的手下。

弗洛伊德认为，“力比多”是人类一切活动的真正原动力。

这也包括器官的快感，欲望冲动等等，并且弗洛伊德认为“力比多”十分重要，驱使着人做各种本能的反应，如朱潜龙对于金钱地位的看重，对于女人的征服，对于权利的欲望等等。

而当“力比多”得到释放时，会获得快感，从而达到身心的愉悦。

例如，影片中展现朱潜龙与唐凤仪性爱的描写，这是性欲望的呈现，将一个重色重欲的反派形象刻画得十分传神。

精神分析学认为，如果个人自身的欲望与社会道德发生冲突，这种欲望便会受到压制，造成错误的决定与痛苦的根源。

欲望如果不加以正确引导，就会导致人格发生极度的扭曲。

例如，朱潜龙自幼缺少母爱，爱的缺失导致他成年后一度暴虐成性，将人命视如草芥，同时荒淫无道，迷恋成熟女人。

所以姜文电影中反派形象的出现，除了衬托出英雄人物的豪侠仗义外，还提醒观众要合理引导欲望的走向，不要因“力比多”与“俄狄浦斯情结”的泛滥导致悲剧的发生。