清朝不是中国？看看雍正帝在《大义觉迷录》中是怎么说的

华夷之辨自古有之，先秦时的人们将中国分为九州，而中原是中心，四周就是四夷，于是最原始的华夷之分就有了。隋唐之后民族融合，文化开放，以文人墨客为代表的一群人认为华夷不能死板地以地域作区分，更应该以文化论华夷。因此宋以后的元朝及明以后的清朝虽然都非汉人政权，但都继承并发扬了中华文化，都是中国正统王朝。

元朝距离我们太过遥远，且史料稀少，因此讨论元朝是否是中国历史的人不多。清朝则不同，自清帝溥仪逊位至今不过一百余年，留下的史料更是浩如烟海，因此民间对清朝的讨论是最多的。不光今人对清朝属华还是属夷存在疑问，古人也是如此，哪怕是清朝入关快百年的雍正年间，依然有很多汉人将满清视为“外夷”，这是以正统自居的清朝皇帝所不能容忍的。

雍正帝为了维护清朝统治的合法性，亲自撰写了《大义觉迷录》一书，系统地阐述了自己对“华夷之辩”的理解，亲自承认清朝属中国历史，满洲之君是中国之主。

其实早在清朝入关时，就已经向天下宣告大清成为中国之主了。顺治元年（1644年），吴三桂打开山海关，恭迎多尔衮入主，让清军得以南下。没多久多尔衮率军入据北京，顺治帝告祭天地，称大清“兹定鼎燕京，以绥中国”。可见清朝皇帝十分明确地意识到大清是“仰承天命”、“抚定中华”，继承明朝的衣钵成为中国之主。

康熙年间，朝廷为了缓解满汉矛盾，开始对汉人采取怀柔政策，开“博学鸿儒科”、开“明史局”，六下江南亲自祭拜朱元璋，但仍无法彻底消弭根深蒂固的汉民族特别是士人中的敌对情绪，一些人仍在叫嚷“夷夏秩序”，暗中鼓动汉人起来推翻清朝统治，以至于雍正六年（1728年）发生了曾静策动岳钟琪反清案。

曾静出生于康熙十八年（1679年），在应试靖州时得到大儒吕留良评点的时评文章，其中有“夷夏之防”的论述，后曾静派人专程去浙江吕家访求书籍，吕留良的儿子将父亲的遗书全部交给了曾静。曾静反复研读，书中有很多反清复明的思想，曾静也愈加倾信。

雍正三年（1725年），雍正帝软禁八爷廉亲王胤禩，并将其同党发遣广西。八爷党在路过湖南时，传播雍正阴谋夺位事，曾静听闻后以为清朝末运已至。准备谋划推翻清朝。恰逢拥有重兵的川陕总督岳钟琪不受朝廷信任，是个可以拉拢的对象，曾静便派门人投书岳钟琪，其中列举雍正帝数条罪状，以此力劝岳钟琪反清。岳钟琪也不傻，为自证清白，旋即将此事奏呈雍正，雍正帝派人拘讯曾静、张熙，并亲自审理。

雍正帝认为汉人反清的理念深入骨髓，仅仅惩治一个曾静用处不大，于是他不循常规，决议利用曾静反清案彻底解决“华夷之辩”的问题。

之后雍正帝将与曾静的问答之词编为《大义觉迷录》，曾静也被雍正帝说通了，变成统战派，亲赴江南宣扬自己思想转变的过程，为清廷做统战工作。至于始作俑者吕氏一门，雍正帝并没有手软，先是派人将吕留良流传到世上的所有书籍全部焚毁，又将其家族查抄，该杀的杀，该放逐的放逐，就连吕留良的坟墓也被挖开，算是起到了敲山震虎的作用。

那么根据此案的上谕、曾静的口供和表白心路历程的《归仁录》整理出来的《大义觉迷录》都说了些什么呢？主要有三个观点：

①不管是华是夷，惟有德者能为天下之君。

②大清之得天下，并非篡夺，是得之于闯贼，非得之于明朝。

③明末政治昏乱，清朝政治仁厚，所以清朝有理由取代明朝。

雍正通过辩白，真诚地向天下百姓表示了对汉人文化传统的认同，有助于化解与汉族臣民的文化隔阂。