相约安徽·向春而行｜滁州全椒的特色韵味

若问起全椒特色韵味，或可曰：全椒性格在文，全椒内秀在文，全椒名闻在文。

南岳独标笔峰

全椒处皖东丘陵地带，少崇山峻岭；地形南北两山对峙，东西一水川流。除城北走马岗外，唯一可名之曰山者，乃南屏山也；山的最高峰，名笔峰尖。清康熙版《全椒县志•古绩•南山烟墩》载，全椒南山有一烟墩，形状像笔峰。明永乐初，教谕吴颖率全椒士子用衣兜手捧方式堆土而成。

后衍为习俗，历代读书人来南屏山，必为笔峰加土，以期文运亨通，乡试中举。民国九年县志曰：“笔峰，在南屏山，正对学官前，孤峰秀起，势如卓笔，相传以文坛攸关焉。”民心所求，民意所愿，文化导向，必有报矣。

航拍南屏山森林公园。 陈胜昌/摄

自明万历后，明清两代，憨山、吴敬梓、吴鼒、薛时雨等乡贤文人辈出，著作所出无算，儒林繁茂，诚与文坛攸关，文脉传焉，文运盛焉。当今，乡后学戮力创办文学刊物，名以《笔峰》，寄念遥深。

楼阁冠名奎光

奎光楼始建于明隆庆六年，为县令严汝麟所建。民国九年县志载：“严汝麟，浙江归安进士……尤留意学校，建尊经阁于学东……公余，校诸生以艺，日有计，月有程，人文彬彬，文运大启……”

明万历十六年、清顺治十年、康熙四年多次重修。清嘉庆年间重修时，更名奎光楼。奎宿为二十八星宿之一，《孝经援神契》曰：“奎主文昌。”全椒人祈愿子孙文运昌盛。楼前襄水，古称泮池，清代称考中秀才为入泮，由史志及泮池命名，知奎光楼为全椒人明季设庠序之址。

明清以来，教习们楼上吟咏讲学，学子们阁上读书诵文，墨客们凭栏远眺，赋诗论文。辛亥革命前，全椒人依楼创办现代学校；人谓安徽县学历史悠久者，“一桐城，二全椒”。奎光楼成为全椒人心目中的文化符号，学子们以就读县学为荣，于是乎一代代指楼为教，学风流传，于今为盛。

小说描写儒林

吴敬梓曾祖科举第一甲第三名，官至翰林侍读，从此吴家兴盛，时人称为“国初以来重科第，鼎盛最属全椒吴”；他自己也说：“五十年来，家门鼎盛。”但吴敬梓一支的父祖辈，日渐衰落。吴敬梓十三岁丧母，十四岁随父至赣榆任所。二十三岁父亲去世。

1729年，踌躇满志参加乡试滁州预试，主考官斥之“文章大好人大怪”；虽发善心取为预试第一，却未得乡试资格。失望归乡，多病发妻陶氏离世，抛下稚子。遭遇双重打击，写下“不婚不宦，嗜欲人生应减半”的悲观词句。

他“素不习治生”，在家族内部财产争夺中，遭欺凌侵夺。又“性耽挥霍，放手施予”，不到十年，“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。家乡无法存身，不得已移居南京秦淮水亭，生活日窘，常常“囊无一钱守，腹作干雷鸣”，“卖书易米”，“日惟闭门种菜，偕佣保杂作”。冬日苦寒，到野外散步“暖足”。

他生长在累代科甲的家庭中，后半生消磨在南京、扬州两地。目睹官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅，清客的招摇撞骗，创作了小说中讽刺巨著，“如大禹之铸九鼎，神奸无遁形”。

先生身处困境，衣食无着，仍呕心著述，以文馈世，泽被乡里，彰显出文乡文风文人的品质，儒士的坚韧精神。如今我辈行旅他乡，人或有不知全椒者，提及吴敬梓的故乡，他人立生敬意。

民风崇尚文举

全椒处“江淮背腹、吴楚冲衢”，得古之江淮文化发达，受吴楚文化遗薰。全椒人笃信富不过三代，诗书传家远，故有比教子成龙成凤之风。街坊邻里，不比钱财比秀才，如吴敬梓者。

书香人家希望人才辈出，若吴氏家族。学浅的父母，寄希望子女“不吃馒头争口气”，或金榜题名，或著书立说，出人头地。再贫困的人家，穷得举债典物，砸锅卖铁，即便讨饭，也力保子女就学，读好学校。

而今吴敬梓纪念馆、故居免费开放，全椒人闲日携子弟游览，瞻仰先生仪容，回忆先生事迹，仰慕先生品格，叹赏方家评价，耳濡目染，日蒸月薰，益增文脉向往。

文举崇拜带动全椒人刻苦攻读，多能识文断字，语言古雅；举手投足有齐人舒缓温文之气。走进普通人家，常见有戴着老花镜，捧着线装书，吟咏经史，督看儿孙课业者，令访客顿生敬重，不知全椒人文化都高深几何。

全椒十里长杉“爱情大道”。 晋冬梅/摄

孙家正先生曾说，文化如水，滋润万物，悄然无声。文化从哪里来？由人化文。文化有何作用？以文化人。社会发展之根本是人的发展，根深本厚，全椒方才会展现今日的襄水流清，八景争秀，邑人儒雅，太平吉祥。

主办：滁州市文化和旅游局

初审：贲方舟，复审：刘永江，终审：张继