安顿灵魂，人类的终极追求

每天读一篇古文试试看，发现不一样的自己！

• 畅读经典，莹目怡心。

儒家其实是很不喜欢嬴政的，只要有机会，必须要黑一黑这位始皇。

看看《资治通鉴》对始皇东游的描述，疑点重重啊。

这是最后一次东游，始皇于途中崩。

开始~

• 冬，十月，癸丑，始皇出游；左丞相斯从，右丞相去疾守。始皇二十馀子，少子胡亥最爱，请从；上许之。

——这是巧合吗？司马光为何要多花笔墨点出这几个人呢？我们是否可以合理的想象一下，李斯、赵高、胡亥其实蓄谋已久？

• 十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。浮江下，观藉柯，渡海渚，过丹阳，至钱溏，临浙江。水波恶，乃西百二十里，从峡中渡。上会稽，祭大禹，望于南海；立石颂德。还，过吴，从江乘渡。并海上，北至琅邪、罘（fú）。见巨鱼，射杀之。遂并海西，至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。病益甚，乃令中军府令行符玺事赵高为书赐扶苏曰：“与丧，会咸阳而葬。”书已封，在赵高所，未付使者。

——嬴政怕不怕死？以常理推断，人人都怕死。嬴政从小时在赵国当人质，到回国、到他老爹秦异人短短三年即位而薨，嬴政少年即位到统一六国，其间杀人几何？生死几何？嬴政的经历，如果谁说他不知生死，恐怕不合理。司马光一句“始皇恶言死”，把嬴政描写成一个胆小无识、鼠目寸光之辈了！直到将死，竟然对后事一无所托、一无安排、一塌糊涂！？与一统六国的功业相比、与划时代的改革相比、与光耀后世数千年不易秦制相比，此时的始皇似乎换了个人一样。

而且，始皇出游动辄年计，权力中心围着始皇转。你看看始皇周围的都些啥人，还是统一六国锐气无匹的能臣吗？都是窝囊废，连跟始皇说句话都不敢？已把嬴政写成小人了，现在又被小人包围。

• 秋，七月，丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐惧公子及天下有变，乃秘之不发丧，棺载辒凉车中，故幸宦者骖乘。所至，上食、百官奏事如故，宦者辄从车中可其奏事。独胡亥、赵高及幸宦者五六人知之。

——如同儿戏！“宦者五六人”，五六人而坏大秦基业？唉。

• 丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，反数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子，将军恬不矫正，知其谋，皆赐死，以兵属裨将王离。

——接书即死，何其儿戏？独“宦者五六人”不知法令、不执法令？独太子苏、将军恬知道遵守法令？儒家把始皇写成小人，始皇周围人也都是小人，唯独对扶苏、蒙恬而强硬、而知道执法、知道履职？

• 遂从井陉抵九原。会暑，辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼以乱之。从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位。

——更加奇怪不可解的是，始皇崩于沙丘，却走了个大远远的路跑到九原郡，再绕回咸阳？殊不可解！殊不可解！

扬子《法言》曰：或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“壍（qiàn）山，堙谷，起临洮，击辽水，力不足而尸有馀，忠不足相也。”

——扬雄竟然在这里笑话蒙恬？这个舔王莽屁股的家伙，有何脸面在这里说什么“忠不足相也”？！

• 臣光曰：秦始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁不知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。

——司马光先生貌似为蒙恬说了句公道话（不仁不智，但死不贰），却又认为秦始皇统一天下是什么，荼毒天下，难道统一天下的这些开国皇帝们都是“毒天下”？判断标准纯是为了黑始皇而黑了；司马光说到他太祖时可不是这样。

儒家对皇帝出游，一贯认为是属于确凿黑料，包括嬴政，也包括那位杨广杨大头。

嬴政为啥要“东游”啊，是为了游山玩水吗？怎么想也不可能。

——这样一位伟大的人物，只为了出去旅旅游？

各人有各人的演义式的猜测。

儒家无非说始皇是为了炫耀武力、歌功颂德之类的，按小人得志的路子来写。

始皇奋六世余烈，一统天下，站在了史无前例的高度。

万世景仰。

金钱、美女、地位、权势都不是他要考虑或追求的了。

整个天下都是他的。

我在找寻什么？

上位者的空虚，成功者的寂寞，世间无敌的苍凉，天下唯我的豪情。

而，

灵魂的无处安顿，或许才是始皇游遍天下所寻找的终极。

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