深究一些问题会发现世界是虚妄的

很多事情禁不住几句问，只要追问几句，就会发现真相，也会发现世界本来就是虚妄的。

《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”所有的事物包括方法都会随着时间流逝成为过去，也都不可以长久存在。要是从大宇宙观的角度来看，真的如梦幻泡影，像草叶上的露珠，一会儿就干了，像闪电，一闪就没了。可是，《金刚经》是如何来的？说这些句子的佛是如何发现这些规律的？难道这种印象也是一种虚妄？

慧能说得好：“本来无一物，何处惹尘埃？”是对“即心即佛”的一种否定，也是让人断绝一切念想的说法。佛教的空无观念比较普遍，认为世界本来是就是空的，后来才发展出实有的东西。而空就等于无，并非真的什么都没有，而是有着一定的内容。“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”否定，否定之否定，直到什么都不想了，还不行，还要把什么都不想的意念否定掉，把否定什么都不想的否定完全否定，会发现世界什么都没有，人也没有了。但是，这是不是一种大脑的错觉？

谁也不知道。道教所说的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”看起来深奥，练起来也真的有感觉，却成为一种个人化的感觉，是不是心理暗示的作用，就没人弄得清楚了。而所谓的羽化成仙，也只是一种形象化的说法，是不是大脑分泌多巴胺的过程，也就不知道了。

佛教的祖师爷和道教的祖师爷都很可怀疑，他们的学说流行起来更值得怀疑。毕竟，他们的事迹和学说流行起来之后，被人们改编了，除了根据传播的需要改编，就是根据权力和资本的需要进行了改编，已经不是原原本本的思想了。人们要是迷信他们的思想，就会陷入迷茫之中。

大多数人都是“只知其然，不知其所以然。”遇到事情不知道多问几个为什么，也就让事情成为一种“存在”了。而这种存在其实都是虚幻的，从无中来，到无中去。只是人们都生活在虚幻的世界中，却不知道身边的事物皆为虚幻。那么，是什么让人们都认为现实世界是真实的呢？

当然是感觉了。人通过眼耳鼻舌身意，感受色相声味触法，其实不过是神经传递，刺激大脑感触而已，并非真实的存在。佛陀说过世界的虚幻性，老子也说过，上帝没说过，不过，从上帝本身的不可捉摸以及创世的神话来看，世界还是虚幻的。

上帝创造了亚当和夏娃，而亚当和夏娃却被蛇引诱，偷吃了禁果，那么蛇是谁创造的？蛇一定是上帝创造的，连伊甸园都是上帝创造的，就更别提伊甸园里的生物了。于是，亚当和夏娃偷吃禁果的事情很可能是上帝自编自导的一幕戏剧。上帝让人类生存，却总是弄了大洪水、瘟疫、旱灾、战乱等折磨着人类，还要弄了魔鬼撒旦威胁人类，那么是不是上帝要实现人类可持续发展，就要让自然淘汰顺利进行？还要让魔鬼带走人的灵魂？

上帝是不可见的，等同于虚妄，只要人类相信上帝存在，就会把上帝当成观念中的创造物，崇拜之余，却不知道只是自恋。解释不清楚的事情，人们不会深究，以免浪费太多的人力物力财力。可是，科学家们却可以深究，虽然并不能穷尽世界的秘密，但起码可以破译一些过去看似神秘的事件，让人类对世界的认知前进一大步。但是，科学也有尽头，有研究不了的现象。科学家遇到研究不了的现象，往往会着迷，还有的会绕开，其实很多时候，他们也不知道一些神秘现象到底是怎么回事。不过，他们敢于承认未知世界的现象，而不会像迷信一样一味崇拜，却不会深究。

宗教不靠谱，改造宗教的风俗和权力以及资本也不靠谱。宗教学说流传过程中会受到风俗的影响，而风俗是在权力允许范围内形成的，要一些思想“入乡随俗”，于是进行了本地化改编，也就让原来的思想变了味儿。而宗教思想大多要靠权力推行，说服皇帝和官员，把他们都说成是仙人下凡，也就可以顺利推行了。古代的老百姓大多没什么文化，只需要按照君主的说法搞一些迷信活动，同时遵守道德准则就行了。而所有的迷信活动大多和原本的宗教思想无关，也和认识世界的思想无关。

其实，只要有人追问几句，就能问出事物的本来面目。事实上，没有人深究，只会“来者不拒”，甚至会“逆来顺受”，只需要自己好好活着就行了，即便求神拜佛，也要带着功利思想，心地并不纯洁。或许，人们平时的“知足常乐”就是一种比较聪明的想法。毕竟世界不可穷尽，也是虚幻的，不如不去深究，体验当前的感觉，就算是一种好的态度。其实，感觉也是虚妄的，要是深究起来，就没有什么活下去的念头了。不如自己欺骗自己，随波逐流，也就可以获得相对真实的感觉，觉得值得活在这个世界上了。

多问几个问题，深究一下没什么坏处，但必须有哲人的心态，不然还真的无法接受虚幻的世界，也无法接受去除宗教思想、权力、资本等因素之外的真相。还是苏轼写得好：“人生到处何所似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生就是短短的一瞬，真的计较起来，却没办法让人接受，只能让人慨叹，却无法挽留一秒钟。

或许，人生也是虚幻的，只不过人们都认为是真的罢了，就更别提世界的虚幻性了。