大臣不堪劳累，拍马屁求休假，康熙到底多勤政？全因总结明朝历史

清军入关，进驻中原，以异族身份建立沿袭明制的传统封建王朝。

此后，他们在此基础上，通过康熙、雍正、乾隆三代帝王励精图治，造就了后世赞誉的“康乾盛世”。

其中，康熙帝统治时期是清朝政治制度承上启下、行政模式改弦更张的关键时刻。

它表现为清朝统治阶级沿袭明制的同时，又通过总结明朝覆灭的历史经验教训，对前朝制度进行有效调整。

彼时，康熙帝亲政，对明朝270余年的历史进行了全面且深刻的反思。

在对前朝君臣褒贬不一的评价过程中，康熙帝形成了自身独特的政治理念。

此举对清代的政治走向也产生了深远影响。

褒扬：钦慕洪武与对强化君权的执念

事实上，康熙对明太祖的钦慕之情，可以从其为之所作的祭文中得窥一二。

“维帝天锡智勇，奋起布衣，同意寰区，周详制作，鸿谟伟裂，前代莫伦。”

清初，虽设有名义上最高行政机关，内阁。

但军国大事却不通过内阁票拟，直接由满族上层贵族组成的议政王大臣会议进行决策。

这严重影响了皇权的乾纲独断。

康熙因幼年继帝位，不能理政，权力下移情况极其严重。

一直到康熙十六年（公元1677年）。

康熙帝调任翰林学士等官，进入位于乾清宫的南书房当值。

他们对外称陪皇帝写字作诗。

但后来，随着权力逐步扩大，其已经能够外承表奏，内拟皇帝旨意，发布政令。

“南书房”自然也就成为践行皇帝意志的最高决策机构。

此举起到加强君权、削弱议政王大臣会议权力的作用。

这与两百年前，洪武帝废丞相，裁撤中书省，权归六部，仿宋制设大学士作为政务顾问等制度改新如出一辙。

因而，对明太祖的褒扬，实质上是康熙帝对其政治理念的一种认可。

即，让权力始终把握在君主手中。

不仅如此，除了康熙帝，各朝代初期的君主们似乎对君权强化都有着共同的执念。

贬斥：明末诸帝与对君主品质的要求

对于明亡的原因，康熙更多判断为，是由于末代君主无能所导致的。

他对明末诸帝持贬斥态度，认为这些君主怠惰、奢靡、庸懦。

而后，他又指出明朝末代君主们不知经史，国家治理能力低下。

非但这样，康熙多次提及天启帝在政治上高度依赖阉人魏忠贤。

也正因此，他更加警惕明末君主懈怠政治的问题。

“朕闻其（明末）君常处深宫，不与臣下相见，而唯与宦相处，既不读书，亦不勤政。”

康熙认为读书写字、处理政务是君主的基本职责。

勤勉是君主应有的品质。

就拿宦官掌印批红与内阁大学士票拟的制度来说。

其不仅不利于皇帝自身权力的正常行使，而且成为宦官文臣党争与君主怠惰政务的温床。

明初，大学士一职只为政府顾问。

其职权范围也只限于在奏章上附上写有建议的小票，称为“票拟”。

后由他们转呈皇帝，由皇帝朱笔批红方可生效。

明朝中后期，批红权逐渐被宦官把控。

此后，阉党猖獗，党争不断，朝政日益腐坏。

这成为明朝覆灭的重要原因之一。

因此康乾时期，对宦官权力的限制和皇子嗣位制度方面做了适当调整。

康熙废除了二十四衙门，以内务府取代。

宫廷内部事务统归于总管大臣，尽收宦官之权于内务府。

这也从根本上断绝了宦官专政之祸。

康熙朝承袭明朝制度，设立皇太子。

但此后，两立两废，亦无复置储君。

这个举动致使身后皇子相残。

一直到雍正时期，直接废除皇太子制，建立秘密立储制度。

而秘密立储的根本目的，就在于选贤而不选长。

毕竟，君为臣表。

大权独揽的政治模式能够稳定运行，就要求有能力的君主。

假使君主无能，则晚明君臣相隔，责任推诿，调度不灵。

权力真空的戏码又将会重新上演。

值得注意的是，同为明末诸帝之一的崇祯，康熙却有不同评价。

“明朝覆灭的原因在于万历、泰昌、天启三朝，至崇祯朝时弊病已积重难返，实不可归罪于愍帝。”

显然，他不将崇祯与亡国之君同论，还强调了崇祯励精图治勤勉政务的形象。

这也再次证明了康熙帝对君主品质层面的追求。

对官僚的评价：政治道德层面的角逐

康熙帝对明初官僚的评价与对皇帝的评价相比略显单薄。

唯有康熙六十一年，提及明初武将徐达与文臣刘基。

康熙帝认为他们能够功勋卓著并成就一番事业主要还是因为得遇明主。

不论是功勋卓著的文臣还是战功卓越的武将，都要盘伏在皇权之下。

这也表现出康熙的权力观念。

对明末官僚，康熙的评价稍多。

相较于对晚明帝王的评价，他觉得明晚期官员的形象更为不堪。

结党营私成为这一时期明朝官员的显著特征。

康熙二十三年，康熙帝下谕旨知会大臣，他认为万历年间，君臣相隔，政事不行。

宦官阉党与朝臣东林党人党争四起，相互构陷导致“门户日分，而士气浇薄。”

次年，其又指斥晚明大臣只为门户私计，而罔顾君臣人伦、江山社稷。

从此中不难发现，康熙帝对明代末期官僚的评价大都以贬斥为主。

但他也很清楚，一味苛责臣工也毫无意义。

康熙（影视剧形象）

为此，康熙帝决定转换策略，讲清其中利害关系。

甚至用今天的视角来看，这就叫“内卷”。

他亲自撰文，告诫臣工，治理天下是君主与臣子共同的责任。

天下犹如一身，君为元首，则大臣作心腹，更有大腿、耳目、爪牙。

天下若是治理不好，朝野动荡，没有人可以独善其身。

康熙帝一生勤勉政事，兢兢业业。

他要在政治道德层面上完胜自己的臣子。

等到康熙二十一年，他似乎取得了这场比试的胜利。

彼时，大臣不堪御门听政的劳累，上疏请求改御门听政为“定期视事”，并称颂康熙为人君典范。

然而，康熙却用异常平静的语气拒绝了定期请求。

他只是单单推迟了御门听政的时间。

皇帝的无限权力来源于其殚精竭虑对朝政操持的心。

正如千年前封建制度诞生早期对统治者要求的那样。

西汉儒学似乎以一种全新的方式回归。

赋予君主至高无上权力的同时，更是要求其背负沉重的责任。

在与臣工政治道德的角逐中，康熙帝寻到了权力与义务的平衡。

结语

康熙六十一年，康熙帝玄烨崩于北京畅春园清溪书屋，终年69岁。

从景仁宫（出生地）到畅春园，这段路康熙兢兢业业地走了六十一年。

可以说在对明朝覆灭进行总结、审视和评价的过程中，康熙将自身淬炼成理想中君主的模样。

同时，他也时刻提醒他的臣工们何为理想的臣子。

明朝的君臣就像镜子，垂训着清代的君臣。

中国古代封建制度也在这种自上而下的审视中，向着最后阶段前进演变。

参考文献

《清史稿·本纪·卷六·圣祖本纪》

《圣祖仁皇帝实录》

《康熙起居注》