清涼慧语 | 消灭一切愚痴暗，超升无上智慧台

消灭一切愚痴暗，

超升无上智慧台。

经句出处

一切世间众生类，不能思议佛功德，消灭一切愚痴暗，超升无上智慧台。

——东晋·佛驮跋陀罗译

《大方广佛华严经·世间净眼品第一之一》

经句语译

能消除蒙蔽众生的一切愚痴昏昧，仗佛威德证悟般若空性，安住智慧如明镜的法界。

词语解释

愚痴：为贪、嗔、痴三毒之一，指愚昧迷惑，面对事物不能做出正确的判断。

经句的智慧

蒙蔽众生佛性的一切愚痴昏昧，不离五欲，这是指人们的五根（眼、耳、鼻、舌、身）染着于色、声、香、味、触所起的情欲，能都使众生乐着无厌。

五欲要如何对治呢？佛使比丘在《生活中的缘起》明确地说：严谨的修行——当根门的“触”生起，有正念来控制“受”，而不会产生“爱”“取”“有”“生”，甚至不必使用“缘起”这种专门的术语。

可以看出“触”具有独特的关键性。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，对应色、声、香、味、触、法等六尘时，守护妥当，不随外境起舞。山珍海味，入喉不过三寸。三寸之后，不再染着。当六根与外境（尘）不可避免地接触时，要记住不去追逐快感，因为迷恋会引发痛苦。

正如佛使尊者提醒：“要以什么方法灭苦？以正确的方法来修行。遵守缘起的法则，即是别让缘起的流转产生，时常保持了了分明，让它只停留在触。”也就是遇可乐之境，快感油然生起，但让它只停留在接触的当下，不再追逐，因为迷恋会引发痛苦。“触”若继续流转，会引发下一环的缘起“受”，若是不能保持身心的了了分明，继续流转，那么“爱”“取”“有”等苦受将接踵而至。

随喜思惟读经句

《撰集百缘经》记载难陀的童年往事。当佛陀在舍卫国祇树给孤独园的时候，城中有一位富有的长者，对他而言，最宝贵的莫过于独生子难陀。可惜难陀整天赖在床上睡觉，但是他又聪明绝顶；一听到别人读诵经书，竟能无师自通。

难陀的父亲看见儿子这么善解经论，便想：“我应当请富兰那（六师外道）来家中教导我的儿子。”他便请富兰那调教难陀。于是，富兰那就随着长者一同来到房间，只见难陀躺在床上。长者看儿子这么不受教，羞得无地自容，恼怒不已。

佛陀遥见长者正为孩子忧愁，便领着大比丘们一起来到长者家里。当时难陀一见佛陀的法相，忽然惊起，为佛陀敷设坐具，恭敬顶礼佛足。佛陀开示种种法要，并呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。难陀听了竟允诺将虚心受教，并深深忏悔。

佛陀给了难陀一根栴檀杖，勉励他：“今后如果能够勤奋精进，那么你只要专注心念、扣打这檀杖，檀杖便会发出美妙的乐声。声音结束后，便能看见地底下所埋藏的宝藏。”难陀立即扣打檀杖，果然发出乐声，也都能看见地中所有宝藏。难陀心想：“我只不过是稍微用功，竟然能获得这么多好处，如果以后更加勤劳精进，一定会获得无上的宝藏。”

从此，难陀不再赖床贪睡，甚至邀约众人前往大海采集宝物，满载而归，更以种种饮食供养佛陀及诸大比丘，佛陀便为难陀宣说种种佛法。原来，难陀当初患的是睡眠欲。就是指人没有时间观念，懈怠懒惰，整天都想睡觉。

难陀的转变，正如本句经文所说的“消灭一切愚痴暗，超升无上智慧台”，从一个懒小子变成佛陀座下的大弟子，佛陀给难陀的栴檀杖，好似给了他希望，有了希望，人生才有动力。这是世尊观机逗教的示现，果真，有佛法就有办法，岂不信哉！

文 ：网络