北京
佛陀在摩揭陀国吸引了很多人，僧团快速地壮大起来，当然，这个过程也并不是一帆风顺。
出家的人一多，难免有些人就会抱怨。
比如，有些人说佛陀制造了孤儿寡妇，那么多人跟随他出家，那国家怎么办？种族怎么办？所以当他们看到佛陀的比丘，就会念这种类似于顺口溜的东西，来嘲讽他们。
众比丘听到以后当然不开心，就回去报告佛陀。佛陀说这样很正常，但是这种状况不会持久，大概七天以后就会平息，你们听到别人这样念顺口溜，你们也可以念一个顺口溜回答他们。
于是，佛陀就把这个顺口溜教给了自己的弟子：
“他们依法引导，堪称大雄完人；既然依法引导，有何理由忌恨？”
果然七天以后，大家就不再抱怨了，这一风波也得到了平息。
佛陀居住在王舍城的时候，收了很多弟子，有些弟子非常特别，他们与佛陀的因缘不同，皈依的方式也不同。
比如大迦叶，他就住在王舍城，也是非常有学问的人，平素就非常关注佛陀的一切，内心深处早就认定了，所以他的皈依方式就很简单。他离开家，走到了一个塔旁边，看见有一位沙门在树下静坐。
大迦叶一看，就知道他是佛陀。于是，他走上前去叩拜致敬，说：“世尊，我的大师，我是您的弟子。”而佛陀的回答也简单明了，说：
“你确实是我的弟子，我就是你的师傅，随我来吧，我知道你今天会来，因为你的心，一直在追寻。”
有些人的出家因缘就比较复杂，比如舍利弗的舅舅。
佛陀住在王舍城灵鹫山的一个山洞时，一位游行者来拜访佛陀，有长长的指甲，一看就是个苦行者。
他首先就介绍自己的学说和观点，说：“一切与我皆不可。”就是说，我否定一切，什么都不认可。佛陀听了以后微微的一笑，说：
“那你对自己的观点，是否认可呢？”
换句话说，你不是一切都否定的吗，那你承认你自己的观点吗？如果承认了，那你就不能说自己否定一切。所以佛陀非常有智慧，利用这个人自己学说的内部逻辑矛盾，一下子让他哑口无言。
这就好像武林高手借力打力，来进行说法，非常精彩。
接着，佛陀对这个人讲解了如何看待身和受。
人在感受到乐的时候，感受不到苦和不乐不苦；感受到苦的时候，感受不到乐和不乐不苦；感受到不乐不苦的时候，感受不到乐和苦。
乐的感受是无常，因缘而生，必定衰竭；苦的感受也是无常，也是因缘而生，也会衰竭消退；不乐不苦的感受，也是如此。
所以，人应该因怨气而离欲，离开欲望，因为离开欲望而得到解脱。从解脱去真正的了解解脱，当心已经解脱，就不会偏执，更不会过分的执着什么，也不会特别地去争辩什么。
佛陀在说法的时候，舍利弗在后面为佛陀打伞，他听到了佛陀的说法，也尽脱烦恼。而这个苦行者，也就是舍利弗的舅舅，听后也是心悦诚服，请求皈依。
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