论隋代察举制向科举制的转变

“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”

宋代汪洙的《神童诗》很直白地说出了科举考试在人们心目中的地位，大多数古人认为，和所有行业比起来，读书出仕才是正途，也是普通人出人头地的唯一路径。

直到今天，科举仍然是国人记忆中很深刻的一个词汇。这一点，同西方相比，进步性是毋庸讳言的，因为西方的贵族延续到近现代才有所改变。

科举制的历史，可以追溯到隋代，从创始之初到废除科举的清末（1905年），延续了1300多年。但是这样公平、公开、择优、自愿地人才选拔制度，并不是凭空设计出来的。

事实上，科举制的产生是有其渊源的。最早能让名门贵胄、豪门贵戚以外的普通平民百姓能够有机会进入官场的制度，在汉朝就已经出现，这个制度叫做察举制。而察举制经过近700年的演变和发展，才最终出现了科举制这样的变革。

一、察举制的产生和九品中正制的过渡

秦灭六国后，中国就成为中央集权的国家，随之而来的是需要大量的管理人才。其来源，主要是世袭式的，在天子王侯的后人和亲属中选取。

但随着国家的扩大、人口的增多，以及可选人员能力的具备与否，人才就难免地出现了匮乏。同时，这样“近亲繁殖”的模式，又很容易出现“一家独大”从而威胁皇权的危险。

1、察举制的产生和弊端

到了汉文帝的时候，推出了“察举制”来解决这个问题。察举制的“操作原则”就是要求地方上的长官要在自己的管辖范围内，通过考察和选拔，向自己的上级或朝廷推荐人才，人才经过考核后再被任命为官员。

从而，察举制成为了一套由下而上的人才举荐机制。

察举制产生后，选拔的科目也逐渐由少变多，有一年一科的常科，包括孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行等，也有选拔特殊人才的特科，类别就更加多了。

察举制在一开始确实为国家选拔了很多人才，但很快它的局限就逐渐显露出来了。

这是因为地方长官对人才的举荐有着很大的主观性，缺乏明确标准，既容易成为个人意志和顾及个人利益，也受到自身眼界、习惯地影响，同时在真实性上也难以准确判断，要做到唯才是举很不容易。

比如，察举制岁科中最重要的一科是孝廉科，也最为知名。在中举人之前，民间人士最重要的上升途径就是被举为孝廉了。在汉代，就曾经闹出过一个笑话，一个叫赵宣的孝廉，为父母守孝二十年获得声名，却被发现期间养了五个孩子。

更为重要的是，由于主要是由大族、名士来负责评议，察举制逐渐和世家大族的利益勾连在一起，如同“既当运动员又当裁判员”一样，由他们把控的选拔，真正的社会下层人才很难进入视野。

本来为底层人才建立的向上流动通道反而被彻底锁死了。特别到了东汉后期，所谓的察举，几乎已经彻底地沦为任人唯亲、唯财、唯势。

2、九品中正制的纠偏

正是针对察举制所出现的各种弊病，到了魏晋时期，在人才选拔上出现了九品中正制，这一制度的设定，就是要打破选拨官员无标准的局面，同时也缓和中央政府和大家族之间关系的紧张。

可以说对人才选拔有着一定的促进作用，也因此成为了从察举制到科举制转变过程中一个有益的过渡。

九品中正制改变了人才由各地长官推举的办法，而是在各州、郡、县设置专门的大、小中正——也就是掌管评选工作的负责人，再由这些中正对被推举出来的人才进行评判，并分为“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”九等或九品。

然后，政府对这些人才的官职授予，主要依据就是这些中正所评定的等级。

也就是说，九品中正制作为一种推举制度，设立了专门的机构来进行察举考核，对考核的等级和种类也进行了更细的分类，有效地回避了察举制中暴露出来的弊端，对人才选拨是一种进步。

“九品中正制”这一办法的实施，其评价人物的标准是家世、德才并重，的确在一定程度上缓和了政府和世家之间的紧张关系，但随着发展，才德标准越来越被忽略，评判中只看重家庭背景，甚至成为唯一标准。

除了族谱中的血缘和姓氏，其他的因素几乎到了无足重轻的地步，这样的结果，也就是整个选拨体系又一次被世族大家所完全控制。出现了“上品无寒门，下品无士族”的荒唐局面。

所以，九品中正警官对察举制的改良，对人才选拔机制有了一定的促进作用，但因为发展到后期，越来越暴露出明显的弊端，也注定要被“下架”，从而迎来新一轮的改革。

二、隋代产生的科举制和后世发展

一方面是不愿意出现结党营私、实际权力为门阀世家所掌控，另一方面也为了更好的选拔人才、巩固统治，到了隋文帝即位的时候，他下令废除了九品中正制，宣布选拔人才不再注重门第。

1、科举制的诞生

同时，隋文帝下令各州每年向中央选送三人，参加秀才、明经等科的考试，考试合格人录用为官。到了大业年间，明经、进士二科正式设立，并通过“试策”取士，科举制的模式到此基本成型。

科举制让读书、考试、做官，成为“系列一条龙”，让读书人从此明确了“入仕”的目标，在公平性上有了很大的提升。同时一改世族世家对官职任命选拔的垄断，普通阶层的子弟都有了晋升机会。

选拔官吏的权力从世家大族转移到中央政府，限制了世家大族把持朝政。不过，和后世的科举制度比起来，隋代的科举制度还是有一定差异的。

这更像是隋文帝对于察举制的一种反对。隋代的科举制并没有具体的管理机构，而且他的选举人才的办法和“察举制”有着更多的相似之处，同样是由地方官举荐人才，只是后期由中央进行了考试而已。

而后世的科举制，采用了“自由报名”的形式，完全凭考试成绩获得做官机会，并不再被“他人看法”所左右。

同时，隋代科举的具体考察内容也并不十分明确，而是依照当权者的品行和需求来寻找和举荐，多少还是因袭了察举制的一些影子。

但不管怎么说，科举制的萌芽和诞生都是自隋代而起，在先进性和公平性上，有了长足的进步，具有里程碑式意义，其后有了后世千余年对科举制度的不断发展改建完善，让它成为同时期世界上最为先进的人才选拔制度。

2、科举制的后世发展

到了唐朝，对科举制进行了进一步的继承和发展。唐朝的考试科目，分为常科和制科。

常科每年举行，科目有几十种，最主要的是明经、进士两科。明经科主要考经论；进士科主要考诗赋，难易悬殊。朝野皆重进士，轻明经。故有“三十老明经，五十少进士”一说。

当时，尽管科举已经成为平民向上进阶的通路，但依旧规定，商人、戏子和下九流的门第不能参加科考，大诗人李白就是因为商人世家不能参加科考，但也或许因此造就了一代诗仙。

科举制在宋代到了鼎盛时期，当权者比隋唐对科举的重视都要更为强烈，并且进行了不少的改革，以进一步选拔出有才干的人，加强人才选拔的效率。

宋太祖赵匡胤更是亲自对人才进行“面试”，从而决定优秀人才的录取和排名，从此有了所谓的“殿试”，而“金榜题名”的故事也越来越多。

但是随着发展，科举制也同样不可不避免的走了下坡路。到明清时期，科举制不可避免的逐渐僵化、走向衰落。而留给后人的更多是范进中举和孔乙己的故事了。

这是因为，早期的科举科目众多，可以因人才的不同类别授予不同的官职。所以考试内容除了经论、策论等，还包括诗词歌赋等更多展现才学的内容。

而到了后期，可以论文渐渐“八股化”不但只以四书五经为纲要，林结构、字数、句法都做出硬性规定，完全限制了人们的思想和才能，成功为了腐朽僵化的产物，从而违背了选拨人才的初衷，被历史淘汰也就成为了必然。

总结

科举制在选拔人才上的公平，相对于察举制在用人制度上有着很大的积极意义，它使有才学的读书人有了进入官场的机会，对提高国家管理效率是有效的。同时，科举制使百姓看到了读书的希望，从而也促进了教育的发展，尚学风气盛行。

此外，由于进士科重视诗赋考试，文学艺术方面的发展也得以促进。当然，后期的科举制度也无法逃离落后的结局，考试内容过的僵化，也助长了统治者对民众的奴化，而“八股”风气，同样对科学研究的发展成为了阻碍，这些都是不得不面对的事实。